当代中国艳俗雕塑的社会根源.pdfVIP

第29卷第5期 黄冈师范学院学报 V01．29No．5 ‘ 2009年10月 Journalof Normal Oce．2009 HuanggangUniversity 当代中国艳俗雕塑的社会根源 蔡增杰 (黄冈师范学院美术学院，湖北黄冈438000) 摘要：艳俗雕塑于“85新潮”后在中国出现，近几年艳俗雕塑引起媒体的高度关注，有人认同，有人默 许，也有人反对。从中国雕塑史的角度来说，它是一种进步，它打破了中国雕塑单一的思维模式与造型样式， 为当代中国雕塑的发展拓宽了思路。但艳俗雕塑是对中国几千年的伦理道德与价值体系的反叛，尽管它运用 的是雕塑的语言，但它不适合中国的土壤。 ● 关键词：中国；艳俗雕塑；现状；社会根源；文化 中图分类号：J302文献标识码：A 文章编号：1003-8078(2009)05-081-03 “85新潮”以来，西方当代雕塑艺术风格、流 刻画与表现身体最隐私的部位、肢体残缺的畸形 派以及表现手法和观念大量涌人中国，对当代中 国雕塑的发展起到了巨大的推动作用。中国雕塑 至此结束了单一的思维模式和造型样式，迎来了 一个多元的新时代。艳俗雕塑是当代中国雕塑的 一个重要范畴，它以一个全新的样式呈现于当代 中国雕塑界，它对中国传统价值观是一种挑战，甚 至是反叛，但从中国雕塑的发展来看，它既有积极 的因素，但更多的是消极影响。 一、艳俗雕塑在中国的现状 西方文化进入1970年代末到1980年代以 后，艺术题材由现代主义的世界性和宇宙性转向 现实的社会性和世俗性，人文艺术与社会紧密相 联，通过超越艺术和生活界限，消解高级话语的严 肃性和神圣性，填平精英文化和大众文化的鸿 沟。u1西方艳俗雕塑就是在这个时期产生的，而 图1刘国力(2005经典系列 当代中国艳俗雕塑，就是在这一大的文化背景下 人，极力张扬人的淫欲与兽性，或者塑造人兽不分 于“85新潮”后由西方引进的。近几年来，国内一 的怪物，人畜共乐的荒诞场面，还有一些人热中于 些媒体、网络频频刊登、报道这类作品。这些作品 刻画动物的乳房与生殖器，这些作品造型夸张，色 的作者以北京宋庄、七九八艺术区的青年艺术家 彩艳丽。对于艳俗雕塑，雕塑界与理论界有不同 居多，也有少量学院派人物。这类作品往往表现 的评价，有人默许，有人认同，也有人反对。例如 盼是最羞于见人的俗事——拉屎、性爱，或者着力 雕塑家钱绍武先生2006年11月在成都第12届 收稿日期：2009-06．15 作者简介：蔡增杰(1976一)，男，湖北荆州人，湖北美术学院艺术硕士，湖北省黄冈师范学院美术学院讲师。 基金项目：湖北省教育厅人文社会科学研究项目，项目编号：2009q163。 万方数据 ·82· 黄冈师范学院学报 第29卷 中国雕塑论坛上说：当代中国雕塑界比较乱，但是 看，艳俗雕塑是对高雅雕塑艺术的继承，它仍然关 乱要比整齐划一好，中国雕塑只有在乱中才能够 注形体、空间，而且比“85”新潮以前的高雅雕塑 前进。在这次会上，中国著名的美术教育家李绵 更随意，更自由。比如有些艳俗雕塑就借鉴了卡 璐先生语重心长地指出：文化是一种软实力，借鉴 通画的一些特点，从表现手法来看，这是一种进步。 外来文化要慎重。(钱绍武、李绵璐的观点来自 2006年11月24—27日在成都参加由中国工艺 美术学会雕塑专业委员会、中国《雕塑》杂志社联