历史：《宋明理学》课件(人民版必修三).ppt

* 春秋：创立 战国：发展 秦朝：打击 西汉：正统 宋明以前儒家思想是怎样演变的？ 孔 子 孟 子 秦始皇 董仲舒 第3课 宋 明 理 学 ■三教合一 ■程朱理学 ■陆王心学 江 南 春 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 依据材料概括宋明理学兴起背景? 这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？ 一、理学兴起的背景 1、魏晋南北朝时佛教、道教盛行,儒、道、佛相互融合 2、隋朝，儒、道、佛三教合一 3、唐朝统治者奉行三教并行 4、儒家学者试图复兴儒学。 北宋，儒家学者展开复兴儒学抨击佛道的活动，同时又吸收融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”为核心的新儒学体系，因而被称为“理学”。 主要派别——程朱理学和陆王心学 “理学”的形成 北宋 程颐 南宋 朱熹 北宋 程颢 南宋 陆九渊 明代 王守仁 理学的代表人物 地位 代表人物 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 理学的开创者 理学的集大成者，建立了严密的理学体系 心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统的心学理论 理学代表人物的地位 修身、齐家、治国、平天下 程 朱 理 学 程朱理学 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此 天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该 载了!有理，便有气流行，发育万物。 ——《朱子语类》 ， 形而上者无影无形，是此理；形而下者有情有 状，是此器（气）。　 ——《朱子语类》卷九 理是世界的本原（法则、规律） （理学核心思想） 程朱理学 一物之理即万物之理 ——《二程遗书》卷二 如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。 ——《四书章句集注》 理只是这一个，道理相同，其分不同，君臣有君 臣之理，父子有父子之理。 ——《朱子语类》 人伦者，天理也。 ——《河南程氏外书》卷七 视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。“ ——《河南程氏遗书》卷十五) 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理 ？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 程朱理学 天理本质上是社会人伦之理（社会伦理属性） ——《四书章句集注》 人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣。 甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。 ——《二程集》 “天理人欲，不容并立” ——《朱文公文集》 “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 ——《朱子语类》 程朱理学 存天理，灭人欲 程朱理学 格物致知的认识论 含义： 目 的： 明道德之善 通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对 普遍天理的认识 “格物”即考察、研究具体事物，“致知”就是获取事物之理，并尽量加以扩充积累。…朱熹的“格物致知”是穷究事物之理，而具体事物的理是理解宇宙根本法则的媒介。 －叶朗 费振刚 王天有《中国文化导读》 第3课 宋明理学 一、背景 二、 程朱理学 “格物致知”（认识论） “理”是世界的本原（世界观） 理的社会伦理属性 主要思想 历史地位： 成为南宋以后长期居于主导地位的官方哲学 朱熹编著《四书章句集注》成为后世科举考试 依据的教科书 ？ 鹅湖之会 朱熹 陆九渊 陆 王 心 学 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《陆九渊集》 陆王心学 心是宇宙万物的本原 反省内心可得天理 南宋陆九渊 去人欲 心外无物，心外无理 致良知 陆王心学 知行合一 万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾 心而求物理，无物理矣。——《答顾东桥书》 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。 ------《传习