庄子：在我们无路可走的时候.ppt

庄子--在我们无路可走的时候 我们都知道姜子牙在渭水河边钓鱼的故事,他后来被文王请出了山;几百年后,又有一个人在河边钓鱼,是在濮水边,这个人是庄子.请看下面的讨论下列问题:故事: 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì盛饭或盛衣物的方形竹器)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 思考下面的问题: 1.面对高官厚禄,庄子的态度什么样?你是从哪句话看出来的?他为什么会有这样的态度? 2.庄子在这里用了什么比喻?能不能把这个比喻换成别的,如小鸟、雄鹰等? 快速阅读课文第二部分: 作者对庄子的这种态度评价如何?你又怎么认为? 是的,在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树.当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树. 为什么是“一两棵”?“月亮”比喻什么? 讨论下列问题: 我们已经学过逍遥游秋水等课文,请大家谈谈自己对庄子的印象. 快速阅读课文第一部分: 这里从庄子的内蕴,作者的感受,庄子的才华等三个方面对庄子进行了阐述,是我们了解庄子其人其书的窗口. 阅读课文第三部分:这部分主要写了什么内容？ 提示: 这是作者对庄子的总评,是我们无路可走的时候的参照.我们从中可以看出，庄子的精神世界是矛盾的两个方面不断冲突的内心世界。一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最容易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子的精神世界是一个“哲学困境”，他徘徊其间，在内心的矛盾中作困兽之斗。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看得至高无上，不屑与统治者同流合污。 思考: 课文的题目是什么意思? 提示: 这题目告诉我们,《庄子》代表了人们无路可走时的一种意识形态,我们无路可走时应该看看庄子,学学庄子. 像庄子一样的人,你还能举出哪些? 如陶渊明鲁迅等,他们在思想上或文笔上与庄子有类似特点. 各抒己见: 作者把庄子提到这样的高度,你同意吗? 继续思考: 庄子拒绝作官,留芳千古;在今天如果这样,是否会遗臭万年? * * 庄子： 在我们无路可走的时候 教学目标 (1)认真阅读课文，把握行文脉络。 (2)理解庄子的精神世界及作者写作本文的意图。 翻译下面的故事 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 胡文英这样说庄子:庄子眼极冷,心肠极热.眼冷,故是非不管;心肠热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂肚;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿. “月亮”喻纯洁的心灵,喻一种独立的文化精神. 中国历史上的春秋战国时期（公元前770—前256年），是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。 庄子（约前369—前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，他拒绝了，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。 关于庄子 安时处顺，穷通自乐 　　转眼又去数年，也到了庄子大限之日。弟子侍立床前，泣语道：“伟哉造化！又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗？化您成虫臂吗？”庄子道：“父母于子，令去东西南北，子唯命是从。阴阳于人，不啻于父母。它要我死而我不听，我则是仵逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢？夭大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死，故善待吾生者，亦同样善待我死也。弟子该为我高兴才是啊！” 　　弟子听了，竟呜咽有声，情不自禁。庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？” 　　弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什