曼斯菲尔德庄园.ppt

第三讲 空间的悖论：论《曼斯菲尔德庄园》的帝国书写 奥斯丁笔下的英国 “你现在令人高兴地把你的‘人’聚集起来，使他们真切进入了我视为生活乐趣的那种现场，——一个村镇上的三、四家人正合适。” 婚姻的主题 “凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿里所应得的一笔财产。” ——《傲慢与偏见》第１页 《曼斯菲尔德庄园》１８１４年 《傲慢与偏见》１８１３ 通过喜剧的形式获得一种超验的特质 表现了一种圣洁的高大。 赞颂精神饱满、生气勃勃、敏捷迅速和轻松愉快的气质，并把它们与幸福和德行联系起来。 《曼斯菲尔德庄园》 这本小说要表现的不是冲动而是谴责。赞赏的不是社会自由而是社会的静止。 伊丽莎白与芬妮 伊丽莎白与范妮 伊丽莎白 总在不断的运动中 跳舞 微笑 逗趣 健谈 范妮 羸弱 基督徒 彭伯里庄园 花园很大，只见里边高坡低洼，气象万千。他们拣一个最低的地方走近了园，在一座深邃辽阔的魅力的树林里坐着车子走了很久。 彭伯里大厦马上迎入眼帘。这是一幢很大很漂亮的石头建筑物，屹立在高垄上，屋子后面枕着一连片树林茂密的高高的小山冈；、、伊丽莎白顿时觉得：在彭伯里当个主妇也还不错吧。 ——《傲慢与偏见》１４２页 曼斯菲尔德庄园 公馆的富丽堂皇令她吃惊，但是并不能安慰她。那些房间太大了，她在屋里觉得不自在；任何东西她都不敢碰，怕弄坏它们；不论走到哪里她都提心吊胆，怕遇到什么意外，最后只得退回到自己屋里啼哭。 ——《曼斯菲尔德庄园》第１２页 曼斯菲尔德庄园中的道德 在表现现代精神方面，《曼斯菲尔德庄园》无疑占有一个特殊位置。 这本小说设想自我可以不受世俗化了的精神那种恐怖力量的威胁。 ——《简奥斯丁研究》２４５页 地理景观 地理景观首先指的是不同时期地球形态的集合。地理景观不是一种个体特征，它们反映了一种社会的——或者说是一种文化的——信仰、实践和技术。地理景观就像文化一样，是这些因素的集中体现。因为文化也不是个体特征，它们只能存在于社会中。 地理景观作为“历史重写本” 必须依据第二种地理景观的解释方法来进行——变化的空间传播。 英国的乡村住宅用于象征英国民族特征最本质的部分；而热情的评论家们甚至提出这是英国人对全人类文明做出的贡献。这一景观被作为维护保守的不切实际的乡村价值观的法宝。作为代表乡绅以及社会阶层之间那种互惠关系的地理景观，它一直被用来反对国家福利制度，因为在这一景观中，有人情味的依附关系和人们相互了解的方式以及人们了解自己在这一景观中地位的方式都与非人格化的国家官僚福利制度形成鲜明对比。 空间 边缘（反中心）与中心 形成于既成权力中心之外的反抗地带 这种意识和想象又特别能够理解权力中心最深层的运作方式，能够指导它们的危险和各种可能，能够在其中停留，却又带着异乡人的那种批判性的左右逢源：是有意选择置身局外的当局者。兼具中心与边缘的两重特性使得列斐伏尔具有了世界性的眼光。 空间实践 空间性的生产 围绕生产和再生产，以及作为每一社会构成之特征的具体地点和空间集。 一个社会的空间实践“藏匿那个社会的空间；它以一种辩证的相互作用的方式提出和预先假定这个空间；它缓慢而稳妥地生产这个空间空间，一如它驾驭和占有这个空间一样。” 空间实践是生产社会空间性之物质形式的过程，因此它既表现为人类活动、行为和经验的中介，又是它们的结果。 空间、差异与权力 差异必须成为社会与政治实践的背景，这种实践与空间分析相连，这是关于（社会）空间的（社会）生产的分析。 争取差异权的斗争 中心与边缘、构想的与实际的、真实的与比喻的辩证语境 一个集体反抗的空间，一个“政治选择的第三空间”，同时也是所有边缘化或外围化的“主体”聚首的地方，不管这些边缘化主体置身何处。在这样一个充满政治色彩的空间中，人们可以描绘并实现崭新的、另一种形式的“公民身份”。 《曼斯菲尔德庄园》里的空间 曼斯菲尔德庄园 朴茨茅斯 伦敦 安提瓜 地点的象征 曼斯菲尔德庄园－地主乡绅的生活方式 朴茨茅斯－嘈杂的小镇 伦敦－有趣又危险的资本主义生活方式 朴茨茅斯 范妮的母亲－肮脏破败的家 粗俗的家庭 心胸狭窄、见识短浅、妄自尊大、无视他人 对范妮的回来毫无兴趣 曼斯菲尔德 安闲自在、温文有礼 伯纳特夫人 温和的女人、没有恶意、既不原意思考，也不原意行动 道德的地理空间所具有的影响不仅体现在流动性上，而且还在以其他方式发挥作用。…文学作品或多或少揭示了地理空间的结构，以及其中的关系如何规范社会行为。这样的关系不仅体现在某一地区或某一地域的层面上，也体现在家庭内外之间，禁止的和容许的行为之间，以及合法的与违