岩山寺壁画人物造型特征探讨.doc

岩山寺壁画人物造型特征研究 　　摘要：岩山寺壁画是现存壁画中的经典作品，壁画内容集中体现了金代人的文化、信仰、政治和经济等诸多方面。西壁主要为“佛传故事”，东壁主要为佛本生经变，北壁西隅为商船遇难图，南壁的壁画因长时间风蚀早已不清。岩山寺壁画人物造型多样，佛像、宫廷和市井人物造型生动传神。其人物风格与宋代院体画很相似，壁画讲求形神兼备，风格华丽细腻，造型准确，追求构图的完整性。人物造型注重写实性和装饰性，用笔工整细劲，着色鲜润 关键词：岩山寺 金代壁画 人物造型 院体画 精美的岩山寺金代壁画人物造型生动传神，大体可分为三类：佛像人物造型、宫廷人物造型、市井人物造型 一、佛像人物造型特征 岩山寺壁画色调质朴素雅，比例适当，技法娴熟，格调高雅，更多体现着北宋宫廷卷轴画的逼真气息。其作者王逵是北宋的院体画家（院体画主要是为皇家服务的，是以“供奉”为目的的专业画家，在艺术形式上以定型化、样式化、命体化、装饰化为主要特征。），就画种而言，院体画主要包括花鸟画、山水画及人物画，人物画大多以佛像和仕女图为主，用笔工整细劲，着色鲜润，尤善描绘婴儿嬉戏和货郎等题材，情态生动，画风逼似唐人。院体画有以下几个特点：描绘逼真、形似意生、品格高雅、笔精墨妙、精简之笔、刚劲之气、装饰造境及追求富贵之美。就人物造型而言，则体现着造型准确、法度严谨、刻画细腻、设色富丽堂皇、以形写神等特点。院体画注重写实性，形似传神，通过“形”来表现物象的精神、品格、神韵，形态准确，形象生动。顾恺之认为人物神情意态的刻画是达到“传神”的重要手段，而对人物神情刻画最关键的手法就在眼睛的处理上 西壁壁画左首图中普光如来右手放在胸前，掌心向上，拇指与食指相扣，左臂下垂，赤足踏于莲台上，身后背光呈火焰状。左右各一比丘，比丘后为天王、菩萨，皆有头光。莲台下有鹿皮衣，善慧跪拜于前，赤上身，长发铺地。“此是鹿皮仙人铺佛经之处”。降胎图中太子赤足站在莲台上，他的左手指向天，右手指向地，周围都散发着金光，旁附榜题“周行七步六界称吾独尊之处”。摩耶夫人面前有地神托着金盆，金盆里是太子，周围金光闪烁，头顶有神泉沐浴。掷象图描绘的是太子在各位储王面前，将象举在空中，让各位观看。在射鼓图中，太子骑马奔驰，在马背上转身将弓拉开，目不转睛，气沉丹田，给人一种气势凛然之感。《过去现在因果经》记载，白净王安排五百多童子与太子比武，提婆达多也参与其中。有一只象将门堵住，提婆达多用手跟象进行打斗，将象击倒，置于路边。然后是难陀出城，他用足来跟象进行搏斗，等待一时，将象置于路边。太子出城，用手将象举起，置于路边，且毫发无伤，没有感觉疲惫。太子又和跟他比武的人比试射箭，太子用力一射，箭瞬间飞过九重花鼓，技惊四座。岩山寺壁画中佛祖、菩萨的造型借鉴了西域艺术，壁画中的男女都是采取“三道弯”，主要是以曲线表现美感。壁画中的佛像都表现出慈祥、温顺、和蔼的表情。总体而言，岩山寺壁画佛像造型追求的是一种祥和静穆的特有的宗教气氛。佛像造型合乎法度，绘制规范，处处体现了院体画风严谨工整的审美趋向 二、宫廷人物造型特征 五台山寺庙壁画绘制技法丰富多彩，注重传统的骨法。岩山寺壁画中的宫廷人物造型侧重绵里藏针的“曹衣出水”描法，画面严谨生动。壁画中太子出游时的场景，有一图是逾城出家图，太子在骑马游玩时，观望四周，看到路旁有好多人睡觉，姿势各异，摩耶夫人双手合十，呈祈祷状，上附榜题“此是耶输夫人得信香一瓣处”。在这座庭院的上方，正好魔王波旬踩着雷云路过，目的是阻止太子出家。据记载，净居诸天为了使太子出家，就使出法力将跟随太子的随从都迷倒，太子遍观侍女及耶输陀罗，皆同木人，如芭蕉有形无骨，或倚伏于乐器上，或臂脚垂地，或更相枕卧，皆鼻涕目泪，口中流涎。这使得太子更坚定了出家的决心，太子走的时候只有车匿醒来，流泪希望能将他挽留。壁画中的太子骑着马，有车夫赶着马车 太子修行图中，太子没有着上衣，在磐石上静坐，树上有鸟雀，院中有虎狼，旁边有一女子，穿着朴素的衣服，手中拿着碗罐，榜题为“此是太子中年苦行修持处”。壁画中右下有三头乳牛，一个牧女带着一幼子正在教他挤奶，旁边还放着奶罐。牧女的穿着非常朴素简单，发饰很高也很漂亮。左旁边画着五个人，他们好像在寻找太子，榜题为“此是五居轮寻觅太子不之处”。壁画的右边，太子的周围有光笼罩着，正要撩起衣服进入河中，太子的头上若隐若现地有亮光闪烁，这是吉祥的征兆，表示太子即将成佛，修炼之后，脱离苦海。旁附榜“此是泥连河旁沐浴成佛之处”。西壁的右端画的是降魔成道图，释迦摩尼佛正面朝前，头顶上有佛光闪烁，周围也笼罩着金光。头顶上方有七朵并列的莲花，佛祖的旁边各站着一位菩萨，旁边也有金光闪烁。画中有六位菩萨，他们都闪烁着金光，表情自然，他们合在一起展示出大片的金光闪烁，在他们脚下还有魔女