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一篇美读的好教材 一篇美读的好教材 《滕王阁序》备课札记 张必锟 一 《滕王阁序》无疑是一篇美文。 我国古代文章自魏晋以降即有文、笔之分：文指美文，笔则泛指所有实用文体。刘勰《文心雕龙?总术篇》云：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”实际上是以诗歌辞赋等为文，其余全归于笔，未免将美文的范围限制得过窄。比刘勰稍晚，梁元帝萧绎在《金楼子?立言篇》里对刘说作了修正，提出“吟咏风谣，流连哀思者谓之文”，又说“至如文者，惟须绮 纷披，宫徵靡曼，唇吻道会，情灵摇荡”(转引自黄侃《文心雕龙札记》)。此说颇为后代所推崇，因为它比较全面地阐明了美文所应具有的特征，即真实而细致地抒写作者个人的情思；辞藻丰富华美；且有音乐感，读来琅琅上口。准此，抒情散文就包括在美文中了。 《滕王阁序》原是一篇游宴诗集的序，从它早先的文题《滕王阁诗序》和本文的结尾都可以看出这一点来；但若就实质而言，它又是一篇抒情散文，其主体部分先写滕王阁的宏伟建筑和赣江的明丽秋色，然后由景生情，以低回反复的手法抒写作者“不见长安”之叹和仕途绝望的情怀。读到这个地方，只要大致了解作者因戏为《檄英王鸡》一文而被逐出京，此后又坐事涂名这番经历，定能感到它字字句句都充满了英雄失路之悲，正所谓‘流连哀思”“情灵摇荡”。文中佳词丽句迭出，有夸饰而不失实，用典多而无晦涩之病，是谓“绮毂纷皮”；又全用“骈四俪六”句法，平仄办调，抑扬有致，读来颇有“宫徵靡曼，唇吻遒会”之感。 为什么游宴诗集的序要写成予情散文呢?这里有个缘故，因为睁宴诗集来源于我国古代士大夫介层的一种特殊风尚，就是每逢游宴，与会者都要做诗，事后再将所亨的诗汇编成集。这样的诗集既有众多的作者，写的又是同一题材，且大多出于即席口占，难得有传世的佳作；而结集的目的无非是留下一个活动的纪念，其价值不在诗而在游宴上。为这样的诗集写序跟其他书序自然有别，除去要交代作序缘由外，也跟做诗差不多，或叙游宴情形，或写所见景物，而后借眼前的事和景抒发个人的情思，因而它总是充满了诗情画意的，有诗化的散文的韵味。在王勃之前，有王羲之的《兰亭集序》；之后，有李白的《春夜宴从弟桃李园序》，也都是这么写的。 更为重要的是，既是抒情散文，自然就有了作者个性的流露，例如王羲之的深沉，李白的豪放不羁，在上述各自的序文里都表现得十分鲜明；而王勃此序则表现了作者的郁愤——这是他的英雄失路之悲造成的。 二 美文须要美读。 美读，离不开有感情的朗读，但二者并非同一概念。有感情的朗读通称范读，一般是作为一个教学环节放在起始课或结束课上进行，朗诵者是教师或个别学生；而美读则是制约教学全过程的一种方式，它要求全体学生参与朗读的实践，并将这种实践跟初步鉴赏紧紧结合在一起，其目的不止于给学生以美的享受，还要致力于审美意识的培养。当然，在实施过程中，由于学生素质有高有低，其参与程度难免存在差别，但有了这种参与，就可以逐渐养成自觉审美的习惯。 美读的教学方式是建立在学生自发审美的基础之上的。自发审美，这简直是学生的天性，例如教师范读美文时，全体学生都能凝神谛听，绝无旁骛。但此时的美感又是朦胧的——确切地说，就是心知其美而口不能言，只可称为“美感的萌动”，还有待于发展和提高。可惜的是，许多教师并不很看重它，特别是讲文言文，一到串讲往往以枯燥乏味的文白对译和繁琐的语法分析破坏了它。笔者近年来在火车上遇到几位初中毕业生，听其谈吐，素质不错，可是一当我请他们背诵《岳阳楼记》《醉翁亭记》这些美文时，便都悚然了，没有一个段落能完整地背下来。原因很多，但我以为主要的是，他们都没有参与过美读的实践，待到事过境迁，便连曾经有过的“美感的萌动”也消失了。这个实例从反面启示我们：倘若我们能把起始课上曾经有过的审美气氛保持到底，结果必将是另一种情形。 要把审美气氛保持到底，就必须在充分运用朗读这个手段的同时，注意启发学生的想像和思考，或恰当地予以点拨，使学生既时时感到自己处在文章境界之中，又能跳出来从审美的角度观察这个能使自己陶醉其中的境界。 至于文言课文，疏通文义固不可少，但方式有别于平时，应重在意会，并善于将语句的诠释跟鉴赏结合起来。 再讲《滕王阁序》的教学设想。 讲五点： (一)具体指导学生预习，做好美读的准备。 骈体文有两大特点：①全用对偶句，如本文中除去统领字“所赖”“勃”、叹词“嗟乎”“呜呼”和句末助词“云尔”，无一不是对偶；②用典多，如本文典故有三十多个。这也是教学难点所在。指导要点如下： 1．辨析上、下联的关系，掌握全联的意思。 本文中，上、下联的关系大致可分四种：①并言二事，如“物华”一联，上联说物美，下联说人美。②合言一事，如“家君”一联，合起来说自己因省亲而有幸参加这次盛会。③有主有宾，如“