试论河套爬山调音乐特色.doc

试论河套爬山调的音乐特色 　　摘要：爬山调被叫做山歌、山曲儿，河套爬山调是它的分支之一，属于蒙汉各族特有的一种声乐艺术形式。随着社会不断进步，经济日益发展，河套爬山调受到强烈的冲击，主要是因为在新时代下，流行音乐、学院音乐不断盛行，已成为声乐市场的主流，深受社会大众的喜爱，尤其青年群体。为此，需要通过多样化的途径，充分展现河套爬山调的音乐特色，独特的艺术价值，内在的魅力，使我国已有的本族文化更好地传承下去 关键词：河套爬山调 音乐特色 分析 爬山调属于民间歌曲，流传极为广泛，又被叫做小曲儿、爬山歌等。歌曲中表达了广大农民的心声，是对社会生活、风俗民情的充分展现，深受广大群众的喜爱，具有较高的美学价值，有着独特的风格。爬山调和陕北的信天游、青海、甘肃的花儿被称之为我国西北地区的三大著名歌体。而河套爬山调属于爬山调的分支，在巴彦淖尔市河套地区非常流行。河套爬山中有汉民风格的曲目，也借鉴蒙古族传统音乐特征的曲目，还有二者融为一体的曲目。歌曲素材来源于人们日常生活中的点滴，具有旺盛的生命力，有着独特的音乐特色 一、河套爬山调的基本特征 河套爬山调有着浓郁的地方口语特点，在开始的时候，主要以清唱为主，不会受到时间、地点的限制。随着时代不断演变，河套爬山调借助更多新的农家乐器进行伴奏，比如，扬琴、快板儿、四胡。随之，对唱已成为河套爬山调最典型的演唱形式，也包含一些其它的演唱形式，比如，独唱、齐唱。就河套爬山调来说，其基本特征并不是体现在单一方面 （一）河套爬山调在人民群众社会实践中产生、发展 从某种意义上说，河套爬山调的产生、发展乃至传承都和河套人民的生活、斗争、劳动有着密不可分的联系。河套爬山调的内容非常丰富，比如，对封建礼教、包办婚姻的反抗，对共产党的歌颂，对家乡赞美。每首爬山调度都充分展现了河套人民那种对生活的热爱，对美好生活的向往，表达了他们的心声 （二）河套爬山调由人民群众共同创作，以口头形式传承 就河套爬山调来说，其创作过程充分体现了个人创作、集体创作的巧妙结合。有些作品是一些人在集体场合中的即兴创作。在流传过程中，河套爬山调经过了一系列的演变，不断被演唱者修改、完善，是河套地区人民智慧的结晶。同时，河套爬山调需要借助听觉、视觉，以具体的音乐响声为基点，去感受作品想要传递的情感，主要借助口耳来传颂，并不是寄托了文字记载。这种口头传承的形式更加有利于即兴创作，表达自己当下的内心情感，活波生动，具有较好的艺术效果，还具有广泛的群众性特征 （三）河套爬山调具有丰富的题材、内容 河套爬山调主要记载了河套人民的点滴，关于他们在这片土地上的苦难史、翻身史、致富史，有对婚姻自由的美好向往，也有对悲惨婚姻的怨恨；有对土改的翻身喜悦，也有为致富奔四化的热情。就其题材来说，更是丰富多样，比如，山水风光、婚丧嫁娶，充分展现了个人情感，比如，悲欢离合、理想夙愿 （四）河套爬山调音乐形象生动、结构短小、手法洗练 一般来说，河套爬山调的结构大都比较短小，两句便是一首歌曲，也有四句式的歌曲。河套爬山调的艺术形象非常单纯，又比较集中，而直接、纯朴是表现内容的核心方法。可见，河套爬山调的手法非常简洁洗练，能够呈现给听众一种独特的音乐形象，使人融入到音乐情境中，产生共鸣，具有较强的感染力。比如，“黄河家去十八道湾，湾湾都成了米粮川。”在歌曲中，充分展现了河套地区已有的优势产业，具有的特点，透过歌曲能够感受到河套地区人民对家乡的热爱，对美好生活的向往 二、河套爬山调的艺术特色 在歌词内容方面，河套爬山调大都记载了当地人民的生活、思想，主要呈现了当地农民的思想情感、已有的精神风貌，来源于人们的日常生活，又高于生活，真实地展现了人们的内在情感世界，时政、爱情、生活是其核元素。时政类有一部分是人们对现实生活态度、赞扬、批驳不同历史时期的真实写照。生活类中有相当一部分是对人们日常生活的反射。而情感类大都反映了男女之间的爱情。在歌词结构方面，一是迭字词的使用。迭字词被称之为“重塔塔字”，简单来说，就是巴彦淖尔盟方言中，很多的动词、形容词等后面都会使用迭字，“羊羔羔”“小妹妹”。 迭字的使用在一定程度上使河套爬山调更加幽默、诙谐、亲切，容易吸引人的注意力。以动词为例，“哭鼻鼻”“瞟眼眼”。以名词为例，“相片片”“泪蛋蛋”。在唱词中，迭字运用的非常广泛，开头、中间、结尾，没有任何限制，使唱词具有浓浓的乡土味道，唱起来很顺口，听起来也很亲切，很容易拉近彼此间的距离。但总的来说，需要借助唱来展现“山曲儿”这种口头文学语言艺术的魅力，具有鲜明的音乐节奏，浓浓的乡土气息。但并不是所有的山曲儿都需要应用迭字，要视情况而定，否则便会破坏唱词本身的价值，显得过于牵强。第二是方言土语词。它只能局限于某个地区，相邻的地区。在河