明郑遗民书写澎湖诗作之研究.doc

明鄭時期的古典詩淺探—遺民詩作之矛盾情結 前言 自明朝末年後，鄭成功在明亡之際，為延續漢民族文化，轉而闢地東都，一時豪傑之士及士大夫隨之東渡者，人數眾多，這些明朝遺老不僅是忠貞之士，亦是明朝文人之精粹，如徐孚遠、王忠孝、沈佺……等人，及有「海東初祖」、「台灣文獻初祖」之稱的沈光文，這些文人皆具有中原傳統文化文人之精神，及不事二主之堅毅的態度。而因歷史的因素，使其轉換生活的空間，從中國本土遷移到台灣島，這樣特別的遭遇及時代背景，進而創作出屬於明鄭時代的遺民詩作，而這些詩作也因而具有了與歷史相呼應的生命力。 而何謂遺民？王德威曾說，「移民背井離鄉，另覓安身立命的天地；殖民受制於異國統治，失去文化政治自主的權力；遺民則逆天命，棄新朝，在非常的情況下堅持故國之思。」而遺民的形成多因是忠君愛國之情使然，為抗拒新朝代的來臨，歷史上只要朝代興替之際，必會出現一波遺民潮，有些遺民寧願遠避山林，「不食周粟」；有些則糾舉民兵，企圖復興舊朝。而明鄭這群遺民就是因為抗拒清朝統治而避居台灣，並以鄭軍為師，欲恢復其舊國志業。然而隨著軍事的戰敗及偏安局面的形成，漸漸的這群明鄭的「遺民」也無奈的接受了「移民」的身份。這樣的遺民意識在明鄭這群遺民詩人上，在面對自身想極力維護的漢族文化傳統逐漸失去主體性的情況下，將呈現出怎樣的心路歷程？而這群明鄭詩人正是台灣歷史上首次遺民意識的出現，不管在歷史因素上或文學性上，這些詩人創作的詩作，都有其研究的價值。因為這些明鄭文人的詩作完全能顯示當時因「遺民」身份的心境，其為復興漢族慷慨激昂之精神、或懷念故國家園之惆悵、或隱然安居田園的心境，「遺民」的心境轉換、矛盾不安及無奈的情結，在其詩作中顯露無遺。 二、欲振乏力的矛盾情結—復國乎？偏安乎？ 一個朝代的衰亡，所遺留下的孤臣孽子，其內心仇敵之憤慨，其欲要復興舊朝之決心，一開始總是義憤填膺、慷慨激昂，明鄭時期更是因滿夷滅了漢民族長期所建立的朝代系統，為了維持漢民族的正統，更顯得明鄭復國之必要；這股信念不僅助鄭延平打敗荷蘭人，期望以台灣為復國之根據地；後鄭經積極推行文治，努力推行生產工作，教化人民，並使軍民安心，以待復國之良機，因那股復國之心讓鄭經得以持續出兵，且不接受招降。這在其詩作都能發現這些明鄭遺民復國之情懷。 而強烈的民族意識、濃厚的家國之思，成為明鄭遺老大部分詩作的基調。例如鄭成功的詩作內容大多是驅逐荷蘭人、開闢台灣、急切的中興復國之志；而鄭經則是表達面對前來招降納叛的清朝使節的憤怒；此外包括徐孚遠、王忠孝、沈光文等人的作品，都是由這種精神所貫串。尤其明朝重文人氣節，尊儒學傳統，這些文人怎能甘心於番邦異族的統治？雖時勢所逼，這些明鄭的遺民寧願避居荒島，企求儒學回歸中原的機會，及漢人重執政權的時代來臨。這復國壯志充其胸臆，表現在詩作上，更顯得慷慨激昂。 而鄭氏父子身負復國之大業，常是領軍征戰，駐軍於前線可謂是最接近其祖國的時刻，其詩作常常談論到出兵率軍之事，其詩氣必顯得慷慨激昂，而詩的內容往往道盡孤臣孽子盡忠之決心，或國仇家恨之悲痛。 縞素臨江誓滅胡，雄師十萬器吞吳， 試看天塹投鞭渡，不信中原不信朱。 （〈出師討滿夷自瓜州至金陵〉；鄭成功） 壯士喜從戎，年少橫胸臆。雕弓大羽箭，駿馬黃金勒。銳氣衝斗牛，揚揚意自得。揮鞭逐隊去，前往盧龍域。風沙朝暮起，日光變無色。霜雪飄飄下，山河盡填塞。弱冠從軍來，頭髮今半黑。不辭跋涉苦，矢志在為國。國仇不共戴，直搗轉北極。在明末文名甚著，其詩風蒼勁雄渾，豪宕忠義之氣貫注其中，擅長以壯語寫悲情，面目鮮明詩的內容，主要以反映明清鼎革之際的時代動亂為主，可納入明代遺民文學的傳統來觀察。上宰揮金鉞，還兵樹赤旗。留閩紓勝略，入越會雄師。制陣龍蛇繞，應天雷雨垂。一戎扶日月，群帥奉盤匜。冒頓殘方甚，淳維種欲衰。周時今大至，漢祚不中夷。賜劍深鳴躍，星精候指麾。兩都須奠鼎，十亂待非羆。煙閣圖形偉，殷廷作楫遲。獨傷留滯客，落魄未能隨。送張宮保北伐今夜東州月，初升色皎皎。晴空杳無雲，碧曜當天炤。四顧望霽輝，萬戶爭歡叫。爝火難為光，餘氛莫敢攪。天公似有意，明興為之兆。一棹蒼煙北海灘，年來何意更彈冠。名從黃閣真無事，心在青雲豈自安。帝子再開新霸府，諸侯皆擅舊登壇。不須更向君平卜，欲去應嗟道路難。挽張宮傅，三首之二風情豪邁，喜六書之學，於文學創作主張需有真實情感，最忌無病呻吟，宜「噫」自己心中之「氣」，以直抒心志。聞道海東之蛇百尋長，阿誰曾向蛇身量。蛇身伏藏不可見，來時但覺勃窣腥風揚。人馬不能盈其吻，牛車安足礙其肮。鎧甲劍矛諸銅鐵，嚼之縻碎似兔麞。遙傳此語疑虛誕，取證前事亦尋常。君不見巴蛇瘗＆6 編者按：「瘗」，《留庵詩文集》作「痊」，依《島噫詩》舊鈔本改之。 骨成邱岡，岳陽羿迹未銷亡。當時洞庭已有此異物，況於萬古閉塞之夷荒。夷荒久作長蛇窟，技非神羿孰能傷。天地不絕此種