反身性与自我对象化——论高等教育的源始、过程与生活意蕴.pdf

湖北社会科学 2016年 第 5期 · 教育论丛 反身性与 自我对象化 — — 论高等教育的源始、过程与生活意蕴 胡仲勋 (华中科技大学 教育科学研究院，湖北 武汉 430074) 摘要：反身性是人能将 自己的生命活动变成 自己意志和意识对象的本质力量，它是高等教育 发生的逻辑起点和生物前提，在此意义上反身性是高等教育的源始。高等教育的本真过程则是学 生反身性的敞开和展现，即自我反思、自我创造、自我超越和 自我生成的自我对象化过程。作为高等 教育本真过程的自我对象化分为 自我解构和 自我建构两个层次并涵括行为、知识、价值和审美等多方 面内容。以实践为基础，高等教育、文化和人统一于人的自我对象化。揭示高等教育源始和本真过程的 目的在于认识并重建高等教育的哲学与诗意生活意蕴，重新发现高等教育中失落的人。 关键词：反身性；自我对象化；高等教育；自我解构；自我建构 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2016)05—0158—07 高等教育无疑是现代社会具有世界意义的重 遍缺失。科学技术和经济发展本应与高等教育相得 要议题与功业，全球范围内从事高等教育相关职业 益彰，可一旦它们突破恰当的距离便会挤压人的存 的人员更是数量庞大，然而对高等教育的内涵有着 在。对此，马克斯 ·韦伯的比喻十分精辟 ，他说人类 深入思考的人或许并不多，更遑论对高等教育的透 在不久的将来注定会生活在 “钢笼”中，这种钢笼便 辟理解了。不过这一根本性问题并未引起太多关 是技术知识的囚室。-【74)韦伯的话或许言过其实，却 注 ，高等教育似乎成了一个不言自明的概念，很多 令人深思。在上述背景下，亟须重新认识和理解高 时候人们并不去追问它的本真意涵，用时则信手拈 等教育的内涵及其内在发生过程，并在此基础上重 来，而这恰恰是很多高等教育问题产生的根源。不 新找寻和发现在高等教育异化过程中遭致失落的 难推想，若无对高等教育深刻而正确的认识，高等 人，复归高等教育的生活意蕴。要实现上述 目的，首 教育的方向就可能出现偏差 ，进而在理念、政策和 先需要厘清高等教育与人的关系。 制度方面出现歧误。当前一个突出的问题是伴随着 一 、 从人出发追问高等教育 高等教育现代化，理性精神和原则在学术世界全面 人创造了高等教育，作为人的创造物，高等教 确立并不断深化，与此同时，外部经济 目的日益浸 育 自诞生之 日起又反过来影响着人的发展，渗透进 淫大学，而哲学批判 、德行修养和审美陶冶逐渐远 人的生活，成为人对象性世界的一部分。从历史经 离大学场域，高等教育 日益失去其教育性 ，造成人 验来看 ，人创造高等教育是一种合 目的性 (人的理 的失落和人性凋敝。对科学和技术的笃信以及短期 智发展、社会交往和文化存续等需要)与合规律性 经济考量在大学里衍生为技术至上、科研至上和就 (人的理智发展可能性)相统一的创举。人是高等教 业至上，接受高等教育近乎沦为技能培训、就业训 育的目的，也是高等教育的主体与对象，因此欲探 练或者发表文章，与此伴生的是学生人文精神的普 高等教育之究竟必须从人出发，求之于人之本性并 作者简介：胡仲勋(1988一)，男，华中科技大学教育科学研究院博士研究生。 · 158· 归之于人之成人。 流传的 “吾 日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋 人是一种类存在，作为类群体人的根本特性何 友交而不信乎?传不习乎?” 等。儒家学者之外， 在?对此可援引马克思的论断一 人具有有意识的 在道家渊源颇深的著作中亦见类似思想—— “原天 生命活动，自由而有意识的活动就是人的类特性。 命 ，治学术，理好憎，适情性；则治道通矣……凡此 动物不把 自己与 自己的生命活动区别开来。它就是 四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣”。Bo](pas)“反 自己的生命活动。人则使 自己的生命活动本身变成 求诸己”、“自反”、“省吾身”、反“己”这些闪烁着智 自己意志和 自己意识的对象。翻㈣张楚廷先生称之 慧火花的词语便蕴涵着中国古人对反身性这一人 为 “反身性”。㈣不过他虽然援用了这一概念，却并 类本