从马克思对阶级探析看中国特色社会主义.docVIP

从马克思对阶级的分析看中国特色社会主义 　　【摘 要】《德意志意识形态》――一部马克思、恩格斯创立历史唯物主义理论体系的著作。在这部书中，马克思和恩格斯首先对以大 本文就将站在这个历史唯物主义的角度上，从马克思对于阶级的看法、对于无产阶级和无产阶级专政的看法出发，简述其在中国发展的过程，并试图看到马克思的阶级观念在当代中国的意义 【关键词】马克思；阶级；中国特色社会主义 一、马克思眼中的“阶级”与“无产阶级” 马克思对阶级的定义即是由于生产力水平的提高而造成的社会分工，使得社会上产生了不同的利益群体，这些不同的利益群体各自不断地发展，形成“阶级”。阶级的观念是马克思历史理论的根本观点之一。能够看到，不仅仅最初的阶级对立根源于经济，而且在阶级形成并产生对立以后的发展、阶级关系的演变、社会阶级结构的变化，也都是各个时代经济关系变化的结果。阶级在实质上只是一个经济范畴，划分阶级的标准是经济标准，作为阶级之间的关系，首先是经济关系。经济关系又是受生产力状况制约的，有什么样的生产力状况，就有什么样的阶级关系。“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式（即生产关系）之间的矛盾”，任何阶级的经济利益都必然反映到政治思想上来，政治的、思想的关系归根到底是由其阶级的经济地位、经济利益决定的。随着阶级的产生，就必然会有阶级斗争的出现，这种斗争是以经济利益为根本对立的对抗阶级之间的斗争 在阶级社会里，阶级斗争是不可避免的。“解放是一种历史活动，不是思想活动，解放是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的……”。革命阶级对反动阶级的阶级斗争是阶级社会历史发展的动力。这种作用突出表现在各个阶级社会历史发展的质变过程中，也表现在同一社会形态发展的量变过程中，因为每一次群众性的阶级斗争，都不同程度地冲击了剥削阶级的反动统治，或多或少地推动了生产力的发展，在社会形态的量变过程中，为它的质变准备条件 马克思眼中的“阶级”和“无产阶级”就是在生产力不断发展，经济不断进步之后带来的“阶级”存在，和由不断的斗争带来的“无产阶级” 二、从“无产阶级专政”到“人民民主专政” 从马克思的“无产阶级专政”理论到具有中国特色的“人民民主专政”理论的发展，经过一个漫长的历史过程 马克思的原意是：无产阶级专政是指从阶级社会向无阶级社会的过渡阶段。也就是说，是在废除资本主义制度和建立共产主义制度之间的过渡阶段中，无产阶级独掌国家政权。这个思想曾经在《共产党宣言》中提出。后来，马克思在至魏德迈的信中，在谈到自己的贡献时，对无产阶级专政再次作了说明。最终要达到的，即是“随着对生产实行共产主义的调节以及这种调节所带来的人们对于自己产品的异己关系的消灭，供求关系的威力也将消失，人们将使交换、生产及他们发生相互关系的方式重新受自己的支配”。即彻底实现人们的自由、自主，实现社会的共产、无差别化 在很长的一段时间内，无产阶级专政都被看作是马克思主义思想体系的一个最核心的内容。列宁也曾经表达出过这样的意思，即仅仅承认阶级斗争的人还不能成为马克思主义者，只有承认阶级斗争的同时也承认无产阶级专政的人才能成为真正的马克思主义者。特别在俄国十月革命胜利之后，列宁又对无产阶级专政的内容做了一些补充：镇压剥削阶级和反抗资本主义复辟等 列宁逝世以后，在前苏联长期的社会主义实践中，无产阶级专政逐渐成为社会主义制度的一个基本特征。但是，从社会主义制度的历史看，无产阶级专政作为社会主义制度的基本内容，在理论上和实践上都面临着一系列难题 首先，真正的“理想社会”是没有阶级存在的，无产阶级之前的社会是有阶级的社会，之后的是无阶级的社会。形象一点说，无产阶级专政的过程，就是“阶级在革命着阶级”的过程。在这个过程之后，“阶级也就被革命了”。但这与“无产阶级专政”就形成了矛盾，因为实行“无产阶级专政”即意味着阶级的存在，而在社会主义社会中，实现了公有制和按劳分配，那么阶级如何划分？ 其次，实行无产阶级专政是否意味着全体无产阶级的利益得到了保证，如果无产阶级的利益得到了保证，那么其他阶级的利益呢？“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而都是可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事……”。按照马克思的观点，在共产主义社会中，所有的人都是“自由人”，但是实践中的苏联社会，以及同样实行人民民主专政的中国，实际上远没有达到这样的程度 第三，在实行生产资料公有制和按劳分配以后，如何确定无产阶级专政的对象？“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级，而且还是因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏的东西，才能成为社会的新基础”。而依然存在着专政的社会