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坐着的古代玉石人 　　现在说“坐”，当然是简单又易行的事儿，因为桌椅板凳沙发都是现成的，但是在中国汉魏以前，古人没有这些可以依靠的“家伙什儿”，怎么办呢？只能“席地而坐” 清人段玉裁《说文解字注》引曹宪说云：“……古人有坐有跪有蹲有箕踞；跪与坐皆膝著于席，而跪耸其体，坐下其臀……若蹲，则足底着地，而下其臀，耸其膝曰蹲……若箕踞，则臀著席而伸其脚于前，是曰箕踞。”实际上这些姿势都属于古人“席地而坐”的范畴，而着地支撑点有双膝、或足底、或臀股之不同 玉人（图1），商代晚期，高7厘米，河南安阳殷墟妇好墓出土。玉人圆雕，“臣”字形眼，大鼻小嘴。发辫盘旋于头顶，戴圆箍形冠以束发，冠前有卷筒状装饰。身穿交领衣，衣领低垂于胸，长袖至腕，衣下缘似及足踝，衣饰云纹、夔龙纹、蛇纹。腰部束菱形纹宽带。腰左侧佩一宽柄器，器的上端作卷云纹，下端弯曲呈蛇头形，脚着方鞋。此玉人正坐，双手抚膝，神态庄重，衣饰华丽，造型规整，宽柄器神秘而奇特，这可能就是商王武丁配偶妇好本人的雕像 石人图像（图2），商代晚期，河南安阳侯家庄出土。这是一件残缺了一半的白色大理石人像图。石人身饰窄衣袖、大宽领的短上衣，衣襟右衽，下垂膝部。衣领、袖口装饰花纹，腰带饰云雷纹、人字形纹。从侧面图像可以清楚看到石人以膝着地，手置膝上，直身，臀部贴住自己的后脚跟，这是古人正坐的标准姿势 从图1、图2我们看到，古人的“正坐”，是双腿并拢，两膝着地，脚背朝下，臀部放在自己的后脚跟上， 直身，双手抚膝，这是一种比较放松的形态，也是最体面的一种坐姿 玉人（图3），商代晚期，高8.5厘米，河南安阳殷墟妇好墓出土。玉人圆雕，圆脸，“臣”字形眼，短发，长眉，小嘴，高鼻。双阴线琢出衣上纹饰，长袖及腕，衣下缘似及小腿，胸部显兽面纹。玉人跪坐，头微低，双手抚膝，倾身注目，神情谨慎 玉人（图4），商代晚期，高5.6厘米，河南安阳殷墟妇好墓出土。玉人圆雕，“臣”字形眼，宽额尖颌，小口塌鼻梁，双耳微靠上。头上留一圈短粗的头发，后脑有上下贯通孔，两腿间有深圆孔。穿长袖衣，高后领，衣下缘及臀部，身后饰云纹，脚着鞋。玉人跪坐，两臂内弯，双手抚膝，头微抬，眼睛大睁，神形拘束 图3、图4所示玉人，属于古人的“跪坐”。古人宴饮之时，都坐在“筵席”上，也叫“坐席”，即地上放一张大席，先铺的称“筵”，“筵”上再加铺略小的席，就坐入席，也即是“席地而坐”。古人登席前，先脱鞋袜，然后从下位入席，屈腿，双膝着地并拢，直腰，臀股与双足保持有一定距离，这叫“跪坐”，也称“危坐”，是正式场合中最恭敬的坐姿 古人“坐席”讲究“食坐尽前，虚坐尽后”。意思是宴饮时身体尽量往前坐一点，那样不会因为饮食而弄脏了坐席，是为“危坐”。其他时候身体尽量往后坐一点，表示谦恭，是为“安坐” 《礼记古人“跪坐”与“正坐”之区别是“跪危而坐安” 玉人（图5），战国，高7.5厘米，河南洛阳市铜加工厂出土。玉人圆雕，突目，大耳，塌鼻，抿嘴，头上作圆髻，脸侧系冠带。身饰方格、三角和条带纹。玉人挺身提臀，跽坐状，双手置于腹前，神情肃穆，随时准备有所行动 玉人（图6），西汉，左高1.9厘米，宽0.7厘米；中高2厘米，宽1厘米；右高1.9厘米，宽0.8厘米，广州市象岗南越王墓出土。三件玉人，均圆雕加阴线琢刻成型，挺身，拱手，跽坐，有上下贯穿孔。左件面形椭圆，阴刻五官、领襟；中件正面圆鼓，阴刻眉眼鼻嘴，双耳外竖，衣袖、裙裾、背面发冠、双腿及足，刻画周全；右件阴刻五官，脑后简单刻出垂髻和衣纹 图5、图6玉人表现的是古人的“跽坐”，即两膝着地，臀部离开后脚跟，挺身直腰，是准备起身，而膝尚在地上，也叫跪起。因为身体上挺，给人的感觉似乎是加长了，故亦称“长跪”。“跽坐”与“跪坐”，同为两膝着地，提臀耸体，只是“跪坐”头手相应，系拜之形，似乎将拜而未拜的准备姿势，表示恭敬。而“跽坐”不是要拜，是跪而挺腰耸身，将要站立的准备姿势，事情紧急时，身躯自发的上抬直立，也可转成长跪，往往表示跽者受惊欲起将要有所作为的样子 《史记“范雎说秦王”：“秦王跪而请曰：先生何以幸教寡人？范雎曰：唯唯。有间，秦王复请，范雎曰：唯唯。若是者三。秦王跽曰：先生不幸教寡人乎”直到范雎与秦王交谈完毕，“范雎拜，秦王亦拜”。可见秦王首先是“跪坐”而恭问，待三问而非答，于是耸身“跽曰”，最后在问答结束才有互拜，于此便见出“跪坐”与“跽坐”之意义与区别 《史记存士卒十万，寡不敌众，刘邦只得硬着头皮去项王营中相见。项王摆下“鸿门宴”，“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”酒席间范增三次手举所佩玉?i示意项王杀掉刘邦，项王默然不应。范增便召项庄进帐舞剑，伺机刺杀刘邦，正是“项庄舞剑，意在沛公”。幸亏刘邦有个“内线”，就是项王的叔父项伯，他对