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浅谈中世纪――宪政思想的分娩期 　　摘 要：中世纪并非是一个黑暗时代，它是现当代宪政思想的孕育、发展和分娩的时期。在中世纪宗教十个人意识觉醒，为宪政思想提供了理论基础。宗教关于人格的论述，直接导致了对权力限制的出现，成为宪政思想的主要内容，日耳曼人的习俗与罗马法的结合形成中世纪的法治传统，法治又一个宪政思想的内容在中世纪出现了。 关键词：个人意识；权力；法治 中图分类号：D59 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）23-0178-01 中世纪大多数学者在谈论中世纪时都会冒出黑暗两个字。当然的，从某些方面来说确实如此。但从另外一些层面来说，中世纪是新思想产生的分晚期，从解释宗教的角度阐述了最早的宪政思想，虽然时间有些漫长，但却很值得。正是对中世纪痛苦的刻骨铭心，才会了解到幸福的不易，才会产生近代以来西方政治思想的华丽篇章。 一、古希腊、罗马政治思想的发展必然导向中世纪 从政治发展的角度来看，古希腊，罗马并未出现宪政思想，有的只是民主的思想。人们就会追问，为什么在西方人类社会的童年时期会出现如此成熟的民主思想，而却在其后的发展进程中会出现中世纪的倒退？其实，古希腊，罗马时期必然会导向中世纪。古希腊时期民主一词的意义是从抽象的整体意义上出发的，人民的权利与权力是基于整体意义而言的，而并非是基于现代话语下所说的个人意义上的。这样，民主与集权是紧密相连的。个人如果作为公民的抽象角度可以自由的影响政治，而仅仅是以个人的姿态对待民主就显得无能为力了，权力就集中体现在统一。加上古希腊，罗马的政治是道德化的伦理政治。在日耳曼人入主西欧之后，这种政治到的话的神秘色彩更加浓厚，加之基督教的推动和在日耳曼人的野蛮的落后的催化，政治转而思考内心而不是外在的入世。成为古希腊罗马知识分子的一种普遍倾向，于是，中世纪开始孕育的是基于个人视角下的政治，这当中基督教功不可没。 二、基督教对个人意识觉醒的催化 起初基督教是一个复仇性的组织，它的目的就是对罗马帝国的仇恨。当基督教成为帝国的国教时，它虽然掩盖了其仇恨性，但是这并不代表它已经变得慈眉善目了。日耳曼人入主西欧后，其认知水平、社会制度结构极端落后。他们在打碎了腐朽的罗马帝国时，却不知如何建立一个全新的欧洲，只留下以部落的形式存在的破碎的欧洲。而其对基督教的全盘继承与发展刺激着要在欧洲建立一个基督教帝国。事实上市，确实当时在欧洲没有统一的国家，确实一个基督教世界帝国。 在基督教的教义里，在上帝面前人人平等。这种平等不是从公民整体意义而言的，而是从个人的角度看，在上帝的面前人是以个人而不是以整体的姿态出现。个人的觉醒使人们在论及政治问题时是以个人的角度来看，而不是从抽象的整体意义上说政治权利等。基督教人性恶的说法是宪政思想的又一个重要来源。 三、基督教人性恶的说法是宪政思想的有一个重要来源 基督教认为人性是恶的，这种恶是与人类始祖亚当的堕落相伴而生的。正是有这种宗教人性存在于人的潜意识里面，西欧人在看待掌权人时，只会将他看做是恶的。由于人性已经是邪恶的了，再加上权力自身的无限扩张的欲望，那简直就是恶上加恶，人类还有什么希望呢？所以，就要对掌握权力的人加以限制。人们不能防止一个恶人的出现，但是却可以防止权力的无法无天，可以为国家权力设定一个行使权力的限度。从宗教方面来说，也有对权力的限制。在世俗世界里统治者的权力是上帝授予的，这为统治者的权力设置了一个顶头词，使他不得为所欲为。所以，统治者就不敢冒着合法性受到质疑而率性而为。而上帝这个概念在后来的发展过程中成了自然法的代名词，人民同意的原则也被上升到上帝的意志，直接为政权的合法性论证。 四、对罗马法的继承与发展 日耳曼人在其部落生活史有着其独特法制传统，在入住西欧后面对罗马帝国留下的雄厚的文化时举手无措，瞠目结舌，他们无力建设一个想古罗马一样的世界帝国时，人们也许会感到悲哀。而幸运的是落后的日耳曼人并没有将罗马法付之一炬而是对罗马法大加赞赏并加以继承，使貌似无序的西欧继承了罗马良好的法制传统。在这些法制传统中，重要的是在从宗教的角度承认个人的时候，关于对私有财产的承认和保护是令人惊奇的。由对财产的保护，为西方文明的发展奠定了坚实的物质基础。对个人财产的保护，发展到后来引申出对个人政治权利的重现，成为欧洲政治现代化的前提条件。日耳曼人将罗马法、财产权思想与自身的传统结合的过程中，特别重视法的源头，是基于人民的同意，人民的同意就是上帝的意志。但是，受到宗教的影响，法是上帝的命令。无论怎样，中世纪是有着法治的社会。 综上所述，西方现代宪政思想并不是从近代开始的。宪政思想的孕育与发展是可以追述到中世纪的。中世纪并不是一个与古希腊，罗马，和近代社会脱节的时代，而是古希腊、罗马与近代机密项链的一道坚实