《庄子》与鲁迅早期思想.pdf

《庄子》与鲁迅早期思想 口 田 刚 “创造性转化”则语焉未详。事实上，早期鲁 1 《庄子》与鲁迅早期思想的关系，早在 迅是力主在“取今复古”(《文化偏至论》)及 30年代就有巴人先生提出。在《鲁迅的创作 “苏古掇新”(《破恶声论》)的基础上来“别立 方法》中，他就认为：“从鲁迅先生的思想发展 新宗”，即进行新文化的整合和创造的。作为 过程中来考察，在初期——即在辛亥革命前 鲁迅早期思想中的“遗传性图式”，古老的庄 后——鲁迅先生是个性解放的倡导者；而鲁 学中的个人主义倾向在西方新“神思宗”的点 迅先生的主张个性解放，是承受尼采的部分 燃和激活之下，焕发出了特有的精神活力。 的哲学思想的。这思想又和他那感受于中国 这对于鲁迅早期思想的形成乃至他一生的精 农村社会里潜存着的庄老的哲学，并在他旧 神文化创造都留下了深刻的烙印。 学传统中对于庄老哲学的濡染，因而养成的 一I 那种爱自由的精神，相融合的”。①到了40年 二 《庄子》对鲁迅早期思想的启示和影响 代，郭沫若先生又对此进行了专门的论述。 主要是在两个层面上展开的：一是在《庄子》 他的《鲁迅与庄子》一文，列举了从鲁迅文章 所提出的概念和命题的层面，二是在《庄子》 中信手拈来的《庄子》语汇达10条之多，并且 的思想体系层面。正是通过自己在现实感受 指出其“大率见于鲁迅初年的作品”，㈤实际 基础上的创造性转化，鲁迅使《庄子》中的古 上主要是指鲁迅写于日本留学时期的5篇论 老概念和思想体系焕发出生机，体现出某种 文：《人间之历史》(1926年编入文集《坟》时“现代性”的意义。首先他借用了《庄子》中独 改题为《人之历史》)、《摩罗诗力说》、《科学史 有的词汇和概念，从而赋予其新的内涵和意 教篇》、《文化偏至论》及《破恶声论》(未完) 义。这种“为我所用”的形式主要体现在下列 等。但郭沫若的探讨仅仅只限于二者之间词 概念上： 汇和语法的简单列举与类比，对于他们之间 第一，文学的“无用之用”说。 深刻的精神联系尤其是鲁迅在中国近代民族 “无用之用”是庄子在回击其老对手惠施 和文化危机的历史背景下，结合西方新“神思 谓其学说“空言无用”时，对自己学说之作用 宗”——主要是以叔本华、尼采和施蒂纳为首 的绝妙表述。闻一多先生认为：“惠子屡次攻 的思想——对于古老的庄子哲学所进行的 击庄子，‘无用’，那真是全不懂庄子而懂透了 诚然，我们不能将鲁迅看作存在主义思想家，但 版社，1987。 他的思想，确实有某种成分与存在主义有相通之处， ②《鲁迅年谱》上册，安徽人民出版社，1979。 他的作品里，亦有着可观的存在主义思想资源。正 ③杨韶刚：《寻找存在的真谛》，湖北教育出版 是从这一视点出发，本文对鲁迅的《呐喊》、《彷徨》试 社，1999。 作了以上的另一种阐释。不妥之处，请专家们指正。 注释：