环境伦理学本土化的必要环节传统文化对环境伦理学的重要启示.pdfVIP

中属矿业大学学报(社会科学版) 2007 年第 2 期 lournal of China University of Mining .τec挝ology(Social Sciences) 2007 年 8 月 环境伦理学本土化的必要环节: 传统文化对环境伦理学的重要启示 彭立威 (湖南师范大学环境教育中心，湖南长沙 410006) 搞 要:要促进我国环境伦理学的繁荣发展，就必须实现环境伦理学的本土化。而妥实现环境伦理学约本 土化，就要充分汲取中国传统文化中生态智慧z 在中国传统文化中，哲学层面强调人与自然的和谐关系。这种和 谐关系不仅体现在艺术领域，从而形成了独具特色的艺术精神，而且体现在宗教文化的重生意识上。 关键词=环境伦理学;本土化p 中国传统文化;启示 中图分类号: B82-058 文献标识码:A 文章编号: 1009-105X (2007)02-0030-05 20 世纪中期以来，生态危就日益严重旦倍受 想，也不可否认由此可以延伸出许多有启示性的观 关注，环境命理学的研究也随之方兴未艾。环境问 点。概括地说，天人合一这一命题主要具有这样 题虽然是人类所菌!隘的共同问题，但是每一个国家 一些内涵z 或罢族都必须寻找到适合自身的应对方式，因此， 1.人与万物同质商野、 天地之大德臼生((周易·系辞下灼，人与自 我国的环境伦理学也必须完成本主化的转向。 虽然各种环境命理学理论都蕴涵着一定的普 然万物都是天地和气的结果。因此从本体论的角 适性的元素，但是受特定条件的局限，也都存在着 度来看，人与万物是i司质同源的，人只是天地中的 特殊莹的思维视角。所以我国的环境伦理学不仅要 一部分，并不在自然之外，所以人与万物可以相互 引进、借鉴、吸收西方和其他国家的环境论理学的 吃醋，相互感适。吉父母之于子也，子之于父母也， 理论或果，更要有自己的理论提点、范式和实践模 一律百两分，同气而异怠。疾痛裙救，镜患相感。 式。在建设和发震中国环境伦理学的进程中，立足 ((吕氏春秋·精通))这样人在天地宇宙中也就必 于中望能秀的传统文化，充分挖握华夏文明中的 须按照一定的自然规律来行动夫大人者，与天地 生态智慧，部将中国传统文化中的生态智慧合疆 合其德，与日丹合其明，与园时合其序，与鬼神合其 吉凶，先天雨天弗违，后天再奉天对。天且弗违，而 地吸纳、融合到环境伦理学的桂架中，是我国环境 况于人乎?况于鬼神乎7仅用易·正义)))反之，若 伦理学发展的必由之路。 不按照自然规律行动就会使自己路入危险境地。 一、天人合一的哲学蕴涵 2. 天道与人道相通不二 虽然从天地生人的角度看，人只是自然中之一 在中医传统文化中，从哲学的患重上来思考人 物，坦是二气交感，化生万物。万物生生，面变化无 与自然的系统性主要体理在天人合一这一古老 穷焉，锥人也得其秀丽最