古汉绪论.ppt

 绪 论 教学要点： 一、什么是古代汉语？（定义，学科内容） 二、为什么要学古代汉语？（目的） 三、怎样学习古代汉语？（方法：大纲、教材、教法） 一、什么是古代汉语 1、这是一个外延极宽泛的概念。 a、我们有一本古代汉语。 b、老李研究古代汉语。 c、这堂课学古代汉语。 d、古代汉语是一门工具课。 人们对它的认识并不完全一致 王力《古代汉语》：“古代汉语是一个比较广泛的概念，大致说来它有两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。我们学习和研究的对象主要是前者，即上古的文学语言以及历代模仿它的典范作品。 郭锡良《古代汉语》：“古代汉语所研究的内容和对象是十分广泛的。从时间上看，在“五四”以前的悠久历史时期由汉民族人民所使用的语言都可以称为古代汉语。……古人的口语今天已无从听到，我们能接触到的是它三千多年来的书面语形式。  周秉均《古汉语纲要》：“古代汉语的内容很广，包括文字、音韵、词汇、语法、修辞等方法。” 汤可敬《新编古代汉语》：“古汉语是汉民族‘五四’以前历代的语言。它包括用文字记录下来的书面语和未用文字记载下来的口头语。书面语又可一分为二：文言和古白话。 三点启示： A、就时间而言：它是《现代汉语》的历史追踪。二者是源流关系。 B、就表达方式而言：有口语与书面语之别；因古人已作古，口语无从了解。只有依赖书面记录，才能窥见古语言的端睨。 C、就历史而言，书面语距今3—4千年，语言时刻都在变化，所以今天的语言与初民的语言有诸多差异。 语言变化的两个阶段： 一是以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语【《诗》《书》《礼》《春秋》《老子》《论语》《荀子》】，以及后代仿古语之作，【两汉诗文歌赋、唐宋散文】；——文言文。 一是魏晋以来的口语实录。【《世说新语》、唐代变文、禅宗语录，宋元话本，明清白话小说】。这种语言的词汇、语法与现代汉语很接近。——古白话。这是《现代汉语》的直接源头。 古代汉语学习文言的原因 第一、我国的丰富文化遗产， 《四库全书》古籍3461种，79309卷。都是文言文。国粹所在。 第二、文言文时间跨度长，语言差异大，最难掌握。先秦两汉作品最能反映文言原貌，其次是唐宋以后的仿古文言文。 古汉语定义 广义——古代汉民族（五四前）使用的语言——汉语史的定义。 狭义——古代书面语中的文言文——本课程的定义。 （1）“口语”与“书面语” A、口语出现于书面语之前，它是书面语的基础，书面语是口语加工提炼的产物。 书面语由于受客观条件的限制，【如：书写工具的影响，书写质料的限制，记录语言的符号约束等】所以书面语只能是当时口语的轮廓。 先秦文言与口语相距不远，联系密切，典籍中有口语痕迹 《孟止·公孙丑上》：齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”。 《史记·陈涉边家》：“夥颐，涉之为王沈沈者”。 《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。” “书面语”是“口语”的摘要 《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。公曰：‘善哉！信如君不君、臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 例中的判断格式，口语不会如此简省，显然经过加工。 （2）文言与白话 第一，古白话是文言不能满足人们表达、交际需要的产物。韩愈说：“周诰殷盘；诘屈聱牙”。 第二，古白话虽一直受压抑，但最终取代了文言。这说明书面语的发展只能顺应口语的要求，而不能相反。 第三，文言与白话相比，唯有词汇、语法差异较大。【单音节词居多、古今词义异同、词义复杂性，句型结构、判断句方式等。】 第四，社科院语言研究所把古白话内容分离出来，名之为“近代汉语”。 （3）古代汉语与现代汉语 二者是源疏关系。一脉相承，虽然现代汉语的直接源头是古白话，但古白话又是从古文言分化出来的。成语中的古汉语遗迹也大量吸收到现代汉语中。 古汉语的大致内容 1、内部与外部； 内部：文字（古形）；词汇（古义） ； 音韵（古音）语法（虚词、活用） 外部：古代文化常识；古代文体；古代目录校勘； 2、共时与历时 共时： 文字：古文字学、文学学、字样学、专书研究 音韵：上古音学、今音学、等韵学、专书研究 词汇：训诂学、尔雅学、注疏学、词典、专书研究 语法：古汉语特殊语法、古今比较语法、虚字 修辞：积极的、消极的 标点：句读、今译、语体、工具书等 历时： 语言学史、文字学史、语法史、训诂史、汉语史； 古代汉语与其他学科的关系 1、与古代文化史研究有关 《论语·八佾》：“帮君树塞门”。 《礼记》“脱履不当阶”、“虎裘不入公门