教育科研大家谈之四十五：教育人种学研究的特征与概念框架.docVIP

教育科研大家谈之四十五：教育人种学研究的特征与概念框架 为开拓教育科学研究视野、规范教育科学研究程序、提高教育研究质量，全国教育科学规划领导小组办公室将陆续选登或编译国内外有关教育科学研究的规律和方法以及教育研究经验的资料，供大家交流和分享。本期刊登的“历史研究”，是根据美国教育学家威廉·维尔斯曼著教育人种学的人种学这一概念，既指研究过程，又指研究过程的结果，这一结果是指人种学研究的书面报告，即被研究事物。人种学的概念源于人类学。人类学是探究人类的起源、发展和特性，主要涉及社会习俗，信仰以及文化发展的学科。人种学是关于什么是正在被研究的学科是在研究环境中所获经验指导下的探索过程。如果把人种学的定义引入教育研究，可以这样描述人种学过程： 为特定情境中的教育系统、教育过程以及教育现象提供完整和科学的描述。 虽然人种学研究有时会涉及定量的程序，但它是定性研究的一部分它现象学是对现象的研究它强调从经历这些现象的角度对现象进行描述。现象学家不是想当然地认为他们的事情对所观察的人们意味着什么。如果观察某一行为，现象学家不仅注意某一行为的发生，而且尽力去理解这些行为对行为人意味着什么。现象学强调，在“者的眼睛和头脑里”现象意味着什么，强调被研究者看待他们经历的方法。人种学研究的本质上是现象学的1）尽可能避免对被研究的现象形成先入之见；2）整体地看待现实，不能复杂的现象缩减为一些变量；资料收集的程序和工具，虽然有一定结构，但应把它对被研究现象的影响缩小到最小限度；4）开放地接受对现象的不同理解，这可能会产生另外的或改变现实的观念；有效的理论应该是来自于资料的有事实的理论，而不是臆想的理论。举出一个理论的例子：在一个父母对孩子阅读故事书影响的中，我们几乎没有期待什么，只是希望会发现不同的模式，而这会与孩子学会阅读的难易相关。花了很多时间看，发展、运用和抛弃了很多分类直到我们找到两类特征，称之为“归纳主义者”和“扩充主义者”，这能解释大部分父母读与听风格的不同。 理论是来自于资料，需要远见和理解，也可能要求重复审视资料。不是容易的任务，理论不会象地面上的金块那么容易，它需要。 自然主义的特人种学研究总是在某一自然情境中进行研究者观察在自然情境下正在发生的情况，不控制变量、模拟或从外部强加一种结构于其上。与此相关的另一特性是“情境性”。它要求所有的资料都必须在收集资料的环境和情境中得以解释。尽管其它教育研究法也或多或少强调情境性，但人种学研究对情境的反映可能比其它方法更灵敏。这就了研究结果的性。人种学学者并不时常关心性，对来说，准确而又充分地描述研究情境尤为重要。整体、全局的传统的实验法和调查法是事先形成假设，然后检验假设。与此相反，人种学研究注重随着资料的收集而产生假设。这对于资料分析的意义是资料分析将是归纳而不是演绎。观察者努力摒弃任何先入为主的观念或动机。观察者希望重点关注整个情境，并由此形成整体观念，而不是把注意力分散在细枝末节上。如果假设是在资料收集中形成的，暂时保留。但人种学学者放弃资料支持的假设。 鉴于这些特点，人种学研究包括整体的自然调查法。这是现象学的一种研究方法，强调行为的性。人种学环境影响人们的解释、思想和行动。在某种意义上说，人种学研究的方法是贯穿在研究的过程中的。如前所述，没有任何一种特殊的研究技术专属于人种学的。但研究的技术方法可以是多种多样的，为了给人种学研究提供一个整体轮廓，有必要把这些技术放在一个概念之中考察。 人种学研究的框架 什么样的研究问题、论题或主题可以运用人种学的研究方法典型的教育人种学：1）城区课堂生活研究2）市内高中决策研究法律学校学生生活研究4）综合学校学生关系研究不分种族的城郊高中课堂里的同辈互动研究私立预备学校中教师互动模式研究初等学校写作指导研究乡村高中的社会化研究以上研究课题的表述都是的。其中既没有象“某某影响”之类的句式，也没有暗示必然因果关系。作为研究课题的陈述，缺乏具体性，这恰是实验或调查研究所忌讳的一点。但人种学研究并不开始于具体的、预设的假设；它主要依靠随着研究深入而展开的描述。上面陈述举例，清楚地显示了描述在人种学研究中的份量。 根据人种学的这一框架，可以具体深入地去考察组织内部的构成。学生文化(有时有多种学生文化)、教职员工文化、行政管理文化。文化组织成员间与的特定角色相关联的集体。无论文化由哪几部分构成，它们之间必须具有一致性和连贯性。我们称构成一种文化的各部分为观念。 观念引导个体和群体的行动。在人种学研究中，通常更关注群体观念。个体对付环境时，所采用的一套一以贯之的思想和行为系统为个体观念。因此，观念总是与具体环境相对应的。群体观念是指群体面对某一共同的问题情境时的思想和行动，其中思想包括信仰、态度以及处理问题的概念图式。 为了理解某一组织或其构成部分，人种学研究遵循先进