明代诗文词曲.ppt

一、明代前期诗文 一、宋濂、刘基、高启 1、宋濂 曾任元翰林院编修，后辞归著书。入明初深得朱元璋赏识，官至翰林学士知制诰。刘基称他“当今文章第一”。著有《宋学士文集》。 宋濂主张“以道为文”，作品多道学气。传记文《秦士录》《王冕传》《杜环小传》《记李歌》等，写壮士、文人、市井平民，却生动传神，呼之欲出。《送东阳马生序》围绕劝学中心，寓道理于事实描绘之中，语言质朴，笔调流畅，为传世名作。 2、刘基 元末进士，明朝开国功臣，明初著名诗文家。 寓言体散文最具影响，《买柑者言》是传世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外，败絮其中”的腐朽本质，构思巧妙，讽刺辛辣，语言犀利。 寓言体散文集《郁离子》共18章，195篇，写于元末。《狙公》章较为著名。 长篇神话诗《二鬼》，隐喻自己和宋濂遭遇，曲折表现壮志难酬的苦闷，想象丰富，风格雄浑，颇具浪漫色彩。 3、高启 长州人。元末隐居不仕，入明任翰林院编修。性情疏放，39岁被朱元璋腰斩。有《青丘高季迪诗文集》。 高启“诗才雄富”，“为一代巨擘”（《四库全书总目·凫藻集提要》）。与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。 “启天才高逸，实据名一代诗人之上。其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋。凡古人之所长，无不兼之。振元末纤秾缛丽之习，而返之于古，启实为有力。然行世太早，殒折太速，未能熔铸变化，自为一家。”（《四库全书总目大全集提要》） 高启诗歌创作：众体兼长，歌行、律诗无不运用自如。 《登金陵雨花台望大江》：登临怀古名作。描绘长烟落日的大江壮景，颂扬南京的江山形胜，感慨历代成败兴亡，充溢着对国家统一、民生安定的喜悦。 诗中境界开阔，气势宏伟，感慨深沉，声韵铿锵，句式参差，直有李白七言歌行惊风泣雨、波卷澜翻之势。 二、台阁体与茶陵派 1、台阁体 指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。“三杨”在明初均以大学士辅政，其诗文多应制题赠、颂圣内容，貌似雍容典雅，安闲和易，实则陈陈相因，空泛浮泛，在诗坛影响极坏。 2、于谦 是台阁颓风中一枝独秀的诗人，其《石灰吟》《咏煤炭》借物言志，清新刚劲，质朴无华，明白如话。 3、茶陵派 指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李梦阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。 李东阳著有《怀麓堂诗话》一卷。 三、前七子的复古诗文 1、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。 2、李梦阳：号空同子，其文学主张是：（1）不满宋人“理语”，推崇民歌“真情”：他认为 “宋人主理，作理语”，宋“无诗”“古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，无美恶皆欲合道”。“真诗乃在民间”“真者，音之发而情之原也”，学子之作“出于情寡而工于词多”。 （2）主张模拟前人诗文格调： 《明史·李梦阳传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之，梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是者弗道。” 李梦阳说：“夫文与字一也。今人模临古贴，即太似不嫌，反曰能书，何独至于文而欲自立一门户邪？”（《再与何氏书》） 李梦阳诗文创作：总体成就不高。 《四库全书总目提要》： 李梦阳“其诗才力富健，实足以笼罩一时。而古体必汉魏，近体必盛唐，句拟字幕，食古不化，亦往往有之。所谓武库之兵，利钝杂陈者也。其文则故作聱牙，以艰深文其浅易。明人与其诗并重，未免怵于盛名。” 歌行《石将军战歌》《林良画两角鹰歌》，讲究结构章法，描议结合，笔力雄健。散文《游庐山记》《梅先生墓志铭》，或写景状物，或刻画商人，清新生动，是较好之作。 3、何景明：“前七子”领袖，提倡复古与李一致，言论偏激： 《杂言十首》说：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗”。 《与李空同论诗书》说：“近诗以盛唐为尚。宋人似苍老而实疏卤，元人似秀峻而实浅俗。” 在学古途径、方法上，何不像李那样“尺寸古法”，而主张“领会神情”、“不仿行迹”，提出学古要“舍筏登岸”，“不相因袭，而相发明”，从而达到“自创一堂室，一户镛，成一家之言”的目的。（《与李空同论诗书》） 第二节 明后期诗文 一、后七子的复古诗文 1、后七子 也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行，梁有誉。（其中谢榛被开除，梁有誉早死，余曰德、张佳胤后来加盟） 2、李攀龙 总体继承“前七子”复古主张