对文化问题非学术思考.docVIP

朱厚泽：当今文化焦虑问题--对文化问题的几点非学术思考 ????文明传播过程中会伴随着磨擦和冲突。高端文明必然带有那个民族和国家的特点，必然会带有那个民族和国家的利益，毛泽东说，我们诚心向西方学习，结果却是先生打学生。应采取二重性方针。第一，先进的文明，我们就要把它拿来，学到手。第二，对于传播中的文化磨擦，以求得在双赢的条件下实现文明的吸收和交流。 ????由此，我想到十一届三中全会后所创立的特区思想以及开放14个沿海城市的决策。什么是开发区？我们可以把它看成是我们在当代全球人类文明扩散、转移、吸纳中，做出的一种现实的政治选择，一个制度安排。一种减少文明传播中的磨擦、冲突的政治选择和制度安排。 ????关于现代文化焦虑 ????文化焦虑是一种社会心理状态。 ????农耕文明时代，那时也有焦虑，杜甫就有焦虑，他是焦虑社会政治经济生活，他对社会不公感到焦虑，看见贫困而焦虑，看见战争带来的灾难而焦虑。要建立农耕文明，要种农作物，就得知道寒热暑湿、风霜雨雪、阴晴圆缺、春夏秋冬，这就迫使人从这里进入对自然的了解，逐渐产生了天文和历法。我们中华大地在农耕文明延续的几千年中，从秦始皇以后就建立了一个统一的专制国家。下边是农户，有乡绅，然后有一层一层的政权，一直到最上边的皇帝。在自然观上比较尊重自然，对自然有敬畏之心。在社会观上，有家庭、家族的一套行为规范。总体上讲，那个时候的思想、理念、价值观、社会观、自然观跟农耕文明是适应的，不存在现在说的文化焦虑。 ????现代文化焦虑是怎么来的呢？问题就出在现代化上。而我们这个民族在现代化的问题上是掉了队的，就是比欧洲的现代化进程差了好大一截。当欧洲文化进入中国，和中国传统文化一接触，就产生了磨擦，引起了震荡，进而发生了冲突。磨擦、震荡、冲突反映到心理上就是焦虑。 ????自从现代化敲击中国的大门的开始，中国一直都在说不，一直有文化焦虑。乾隆年间，英使马嘎尔尼来访。因为下跪的问题有过一番交涉，马嘎尔尼要求派专使长期驻扎北京，要给他们提供港口，要有固定的税率。乾隆皇帝说不；20年后，英国又派人来，但是皇帝还是说不；又过了20几年，1840年，战争就打起来了。现在的共产党也是说不的，把西方那一套弄过来了还行？绝对不搞西方那一套！ 人为当代全球化表现为美国化而焦虑。对唐宋时代的唐化、汉化，为什么没有人焦虑？那时很安逸嘛。1840年前后卖鸦片的进来了，打起来了，你跑我家门口来了，我就不高兴了。发展了这么大个经济体，你怎么可能不到全球去寻求资源和市场呢？我们也跑到非洲挖矿去了，采油去了，那里也出现了杀中国人的事情了嘛；我们的商品也行销海外了，贸易磨擦也多起来了。面对新的情况，我们外交部也开始认识到了。 我们正在从三个大的方面跨越文明峡谷： ????第一，全球化、知识化、民主化形成了冲击世界的三大潮流。科学技术方面的信息化，经济制度方面的市场化，精神文化方面的多元化。 ????二，三种不同的经济结构为基础，相应的形成了三种不同的社会结构，发育成长出三种很不相同的文明。即传统农业社会和农耕文明，近代工业社会和工业文明（机器文明），现代知识社会和智能文明（信息社会和信息文明）。 ????三，两大文明转型。一是从传统农业经济、农业社会、农耕文明，向近代工业经济、工业社会、工业文明转型。在发达国家经历了二、三百年才完成。二是从近代工业经济、工业社会、工业文明，向已经和正在到来的知识经济、知识社会、智能文明转型。首先从北美这个最发达、最成熟的工业社会中表现出来，1956年美国白领工人超过蓝领工人的数量，是这一社会文明转型的标志。 ????中国正是在这个宏大背景下进行着一系列深刻的制度性、结构性转变。共和国成立后，在全国规模上推进我国从传统农业经济社会向近代工业经济社会转换中，选择了国有化把一切财富都集中到政府和各级官员手中，把十亿人都变成了靠工薪或工分--吃大锅饭的无产者。整个国家变成为一部大机器，各个地方、企业、单位、个人就是大机器上的一个部件，一个螺丝钉。城乡被严格分隔，个人属单位所有，社会被国家吞没……。这种方式限制和取消了市场制度，限制和消灭了私营民营经济，压制了民间社会力量。经过30年的实践，证明这种选择对我国经济发展和社会进步极其不利。因此，我们又正处在从行政指令经济向市场经济转变，从单一国有经济向多种经济成分并存转变，从城乡分割、固化农村向全面城市化、城乡一体化转变……等等，这就是改革开放。改革开放使长期僵化固化的社会结构发生天翻地覆的变化，社会流动开始了。但这个变化还受到原有文化的束缚，。 ????外部的三大潮流冲击，内部的三种经济并存，历史性的两大社会文明转型同时到来，当前的文化焦虑，正是在这个背景下发生的。应当保持一点理性的思考，减少一点非理性的冲动。 ????中国今后的发展进程能否比较顺利、较少折腾，