考点九 春秋战国时期的思想.pptVIP

（2005年江苏卷） 孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是（ ） ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类” A ①② B ①③ C ①④ D ②④ （2008年上海卷） 中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指（ ） A.等级 B.教化 C.习俗 D.祭祀 山东省潍坊市2010届高三教学质量抽样检测（C） “爱是人类永恒的主题”。与墨子的“兼爱”相比。孔子的“仁爱”注重 A．调节人际关系???? B．倡导重义轻利??? C．讲求实际功利???? D．区分等级名分 孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相制”“爱无差等。”造成这种分歧的根源是（ ） A、两人所处的时代不同 B、代表的阶级利益不同 C、学术思想不同 D、谈论的问题不同 （2009年北京文综卷） 北京孔庙(见下图)始建于元朝，院内碑林中现 存3块元代进士题名碑。这些信息可以佐证元朝时期 A．科举制度开始形成 B．殿试成为科举定制 C．科举开始采用八股文体 D．统治者继承了中原文化 ? （2007年全国文综卷二） 古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 课堂练习（2006年上海卷） 蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（ ） A．孙子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 （2002年上海卷） 以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的 （ ） A 仁者爱人，民贵君轻 B 万物虚无，祸福相倚C 兼爱非攻，节用尚俭 D 以法为教，今比胜昔 ? （2000年上海卷） “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时 期的（ ） A 儒家 B 道家 C 法家 D 兵家 回答问题 《孟子·离娄上》有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。孔子曰：“小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。”孟子曰：“夫人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。” 回答：（1）请概括孔子言论的基本含义是什么？孟子进一步把孔子的认识上升到一个什么境界来认识？ （2）请举中国古代史和中国近代史各一例来说明孔孟的认识是否有正确性和前瞻性？ （3）我国进行社会主义精神文明建设，与孔子和儒家鼓吹的“德”有何相同之处？又有何本质区别？ 课堂练习 ?（2003年上海卷） 某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，“The river can carry a boat，yet，it can turn the boat over as well” 把君主和百姓的关系比作舟和水，这句话最早见于中国哪位古代思想家的著作？这位学生正确地回答（ ） A、Li Er B、Zhuang Zhou C、Meng Ke D、Xun Kuang ? （2009年高考海南卷）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（ ） A． 天行有常 B．人性本恶 C． 礼法并重 D．民水君舟 （2010年高考山东基本能力测试）下列语句体现“以民为本”思想的是 ① 君者仪也，民者影也，仪正而影正 ② 民者，国之本也，财用所出，安危所系 ③ 道之以政，齐之以刑 ④ 天下之治乱，不在一姓之兴 亡，而在万民之忧乐 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 认识问题 如何认识“制天命而用之” 这是一种“人定胜天”的思想。 出现原因：战国时期人们对自然斗争力量的加强，也需要利用自然为人类服务。 历史地位： 它一方面体现了新兴地主阶级利用自然和发展生产力的朝气和信心，在当时表现了积极意义和历史进步性 另一方面反映了人类征服自然、统治自然的企图，不懂得当你伤害自然时，大自然就会对人类进行报复 自然界是一个拥有无比强大力量的对手，人类应该尊重自然，处理好人与自然的关系，与自然和谐相