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阿伽门农 埃斯库罗斯 主题理解之一 以恶报恶的循环 主题理解之二 善与善的斗争才是悲剧之源 主题理解之三 血亲复仇中的伦理冲突 血亲复仇中的伦理冲突 主题理解之四 父权制战胜了母权制 1.父系取代母系 父权制战胜了母权制 。 现实生活条件在这些人们头脑中的宗教反映，引起了男女两性相互的社会地位的历史性的变化。 ——巴霍芬 2. 反女性 这女人，具有男儿志气，掌握朝纲。 妇人性急的弱点：未经证实，便信是佳音。 女人的心是太过轻信…… 我们最仁慈的保护人，为一个女人把苦难 受尽，在另一个女人的手里杀身。 ——长老们 主题理解之五 民主对专制的搏斗 法制对独断的胜利 ——一曲奴隶制民主制的颂歌 社会的进步 艺术手法 选材剪材 人物塑造 表现形式 修辞手法 艺术特色之选材剪材 古希腊神话的渗透 艺术特色之人物塑造 突出塑造一位女性形象——克鲁泰墨丝特拉 艺术特色之表现形式 歌队（创新的引入了第二歌唱者） 七 第三场 歌队长 啊，国王，特洛亚城的毁灭者，阿特柔斯的后裔，我应当怎样欢迎你，怎样向你表示敬意，才能恰如其分的执行君臣之礼？许多人讲究外表，不露真面目，在他俩违反正义的时候，人人都准备和受难者同声哭泣，但是悲哀的毒螫却没有刺进他们的心，他们又装出一副与人共欢乐的样子，勉强他们的不笑的验……但是一个善于鉴别羊的牧人不至于被人们的眼睛所欺骗，在它们貌似忠良，拿搀了水的友谊来献媚的时候。 阿伽门农 我应当先向阿耳戈斯和这地方的神致敬，他们曾经保佑我回家，帮助我惩罚普里阿摩斯的城邦。当初众神审判那不必用言语控诉的案件的时候，他们毫不踌躇的把死刑，毁灭伊利翁的判决票投到那判死罪的壶里；那对面的壶希望他们投票，却没有装进判决票。此刻那被攻陷的都城还可以凭烟火辨别出来。那摧灭万物的狂风依然在吹，但是余烬正随着那都城一起消灭，发出强烈的财宝气味。为此我们应当向神谢恩，永志不忘，因为我们已经向那放肆的抢劫者报了仇，为了一个女人的缘故，那都城被阿耳戈斯的猛兽踏平了，那是马驹——一队持盾的兵士，它在鸠星下沉的时候跳进城，像一匹凶猛的狮子跳过城墙，把王子们的血舔了个饱。 艺术特色之修辞手法 隐喻 剧作中的隐喻 克吕泰墨斯特拉 ……现在，忍过了这一切，心里无忧无虑，我要称呼我丈夫作家里看门的狗，船上保证安全的前桅支索，稳立在地基上撑持大厦的石柱，父亲的独生子，水手们意外望见的陆地，口渴的旅客的泉水。这些向他表示敬意的话，他可以受之无愧。让嫉妒躲得远远的吧！我们过去所受的苦难已经够多了！ 卡珊德拉（第五曲次节）看呀看呀！别让公牛接近母牛！那戴角的畜牲凭了她的恶毒的诡计，把他罩在长袖里，然后打击；他跟着就倒在水盆里。这计策是那参与谋杀的浴盆想出来的，我告诉你。 文学地位 《俄瑞斯特亚》是现存仅有的一部完整的古希腊三连剧，由《阿伽门农》、《奠酒人》和《善好者》组成，被斯文伯恩誉之为“人类心智所取得的最伟大的成就”。 * * 埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。他生活在由氏族贵族奴隶主专政向奴隶民主制过渡时期。这正事雅典人为祖国自由而战斗的时期。他出身贵族，政治上拥护民主派，但未能完全摆脱旧观念，他的世界观存在着明显的矛盾，并反应在他的作品之中。他的创作反应了雅典奴隶主民主制建立时期的社会生活。经过他的努力，戏剧已不再是祭祀的一部分，而成为一种独立的艺术。 据传，他共写了70部悲剧和笑剧（一说90部），留下来的只有7部完整的悲剧，期中有1部完整的三部曲。 古希腊的戏剧起源于酒神祭祀。包括喜剧和悲剧。悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间的狂欢歌曲和滑稽戏。 酒神狄俄尼索斯在大地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。 狄俄尼索斯 阿伽门农：迈锡尼王 克鲁泰墨丝特拉：阿伽门农的妻子 埃吉索斯：苏厄斯忒斯的儿子 克鲁泰墨丝特拉的情夫 墨奈劳斯：斯巴达王 阿伽门农的弟弟 海伦：墨奈劳斯的妻子 因美貌而闻名 帕里斯：特洛伊王子 卡桑德拉：特洛伊公主 被阿伽门农带回的女俘虏 有预言才能 伊菲格妮娅：阿伽门农的女儿 被作为祭品献给女神 奥瑞斯忒斯：阿伽门农的儿子 被送往外地 一部真正的戏剧……他仍保留着比一部戏剧更多的东西……是一些更深层的、更具先兆的东西，对真理的一种激情的沉思和表达；当然这个真理更多是某种被感受到而非明言的东西，某种遍及生命的东西，一种犹如星辰运转般的永恒而庄严的韵律。 ——吉尔伯特?默雷 澳大利亚裔英国古典学者，因其对古希腊戏剧诗体译作而著名 唐塔罗斯 裴洛普斯 欧诺毛斯 （慕耳提洛斯） 女儿 战胜 谋杀 婚 诅咒：- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -