第五讲认识的本质及发展规律.pptx

;第一节 认识与实践;一、实践是认识的基础 --纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。;1、主体;2、客体;3、中介;4、主体和客体的关系;5、实践环节;1、实践是认识的来源。;;3、实践是认识的目的。;;二、认识是主体对客体的能动反映;不可知论：客观世界不存在可以被认知的任何可能;世界在广度和深度上是无限的，而人的认识能力是有限的;马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。;马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。;（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 旧唯物主义的认识论：直观、消极被动的反映论; 旧唯物主义认识论的根本缺陷 （1）脱离实践考察认识 （2）不了解认识的辩证本性 辩证唯物主义认识论的特点 （1）把实践引入认识论 （2）把辩证法运用于认识论;反应的摹写性;鬼从何来？;认识是对信息对象的接受、分析、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟的统一。;三、认识运动的基本规律; ;（一）从实践到认识;感觉是客观事物作用于人的感官而 引起的一种最简单的反映形式; 知觉 是对事物表面现象 　　和外部联系的综合反映;表象是在知觉的基础上形成的感性形象;感性认识的局限性;那可能就真有老虎了。;庞葱与太子质①于邯郸②,谓魏王曰:今一人言市有虎,王信之乎? 王曰:否. “二人言市有虎,王信之乎?王曰:寡人疑之矣. 三人言市有虎,王信之乎? 王曰:寡人信之矣. 庞葱曰:夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎.今邯郸去大梁③也远于市,而议臣者过于三人矣.愿大王察之矣. 王曰:寡人自为知.于是辞行,而谗言先至。 后太子罢④质,果不得见.——《战国策·魏策二》;“眼见为实，耳听为虚”？;;2、理性认识 理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。;理性认识三种形式：概念、判断和推理;;理性认识的特点;理性认识的特点;; 3、感性认识和理性认识的辩证关系 （1）理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。 ;F=GM1M2/R2;这花是红的。;（4）反对割裂感性认识和理性认识辩证关系的错误观点;割裂感性认识和理性认识辨证关系的错误;三傻大闹宝莱坞;4、感性认识上升为理性认识的条件;其次，必须对感性材料进行理性的加工改造。加工改造的方法就是辩证思维方法即归纳和演绎，分析和综合，抽象和具体，历史和逻辑等。 ;认识切忌主观臆想;思维方式科学知识价值观念;（二）从认识到实践;2、理论向实践飞跃的条件： 第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 第二，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 第三，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。 ;（三）认识运动的不断反复和无限发展;;认识过程反复性和无限性的原因： 第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。 第二，从们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。;;第二节 真理与价值;第二节 真理与价值; 真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。;一、真理的客观性、绝对性和相对性 ;（一）真理的客观性;;实用主义真理观;2、真理的客观性决定了真理的一元性;（二）真理的绝对性和相对性;2、真理的相对性：即相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。 首先，真理的反映的对象是有条件的、有限的。（广度） 其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。（深度）;图底转换效应 ;、从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲　走了，还冲成一个坑