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中美教育技术哲学文化背景比较 胡凡刚 2007年4月22日 美国教育技术哲学文化背景 西方哲学思想发展概览 　　　　　　 现代西方教育哲学流派简析 　　　　　　 美国教育技术发展哲学文化背景 　　　　　　　 西方哲学思想发展概览 古希腊罗马的哲学思想（前6世纪－公元476年） 中世纪（476－1640）经院哲学与唯实论和唯名论之争 文艺复兴时期的人文主义哲学思想（14－16世纪） 17－19世纪英法经验主义思想 17－19世纪荷兰和德国的理性主义 当然,康德重视先验范畴,但决不轻视后天经验。他 认为先验范畴一旦离开了经验,不过是空空如也的形式, 决不是什么科学知识,因为“从单独的范畴是不能构成综 合命题的” 。康德对经验的重视不仅表现在他坚持经验 是认识的来源上,而且表现在他对其先验论的限制上。 他指出,范畴只能应用于经验的对象或可能经验的对象,“……理智的纯粹概念绝不允许有其先验的用途而总是只有其经验性用途。并且,纯粹理智的原理只能在可能的经验的普遍条件下应用于感性的对象,绝不能不问我们能够直观到这些对象的方式而就用于一般事物。” 所以,科学的知识只是经验范围内的知识,科学的对象就是经验的对象,科学只能认识现象,而不能认识物自体,理智所思维的“本体”不过是一个表明认识界限的概念。 康德认为,到了理智阶段就达到了认识与对象、主体 与客体、思维与存在的一致。其实,由于康德的所谓认识对象实际上是认识自身所建立的现象,所以他所谓的认识与对象、主体与客体、思维与存在的统一,实际上是思维与自身的统一。而真正说来,由于作为感觉质料的刺激原因的“物自体”和作为先天认识形式原因的“自我(自我意识)”都是不可知的,所以,在康德所描述的整个认识过程中,思维与存在都是以典型的形式二元对立着的。 通过对感性和理智两个认识阶段的考察,康德认为他 说明了数学和自然科学中的先天综合判断如何可能的问题,也规定了科学的界限。但是,康德认为,认识到了理智阶段并没有结束,人类心灵还要进一步追求理性的认识。 在康德那里,理性是思维的最高阶段,是最高的认识能力。理性只与理智的概念和判断相关,它以间接推理的逻辑形式无止境地扩大人类的认识范围,以追求知识的绝对完整性。康德指出,就实际的认识范围说,人类不能超越理智的范围,就人心的欲望和自然倾向说,它又不满足于理智所获得的有条件的、相对的、不完整的关于现象世界的经验知识,它不可避免地要追求无条件的、绝对的、完整的统一性,认识现象世界之外的本体世界,即“物自体”世界。其实,理性所要追求的“物自体”只不过是“理念”(包括“灵 魂”、“宇宙”、“上帝”三个统一体)。所谓“理念”,就是超验的、没有任何实在对象与其相应的主观概念,它是理性主观自生的“先验的概念”,也是理性用来系统化由理智所产生的经验知识的一些指导原则。在康德看来,如果仅仅把理念作为“综合统一”活动,以求达到最大的统一和成为有根据的最高最完整的知识系统,是很正当的。 但是,理性如果因其自然倾向而把理念当作有实在对象与其相应的东西来加以认识,那就不免产生“幻相”和谬误,产生不可解决的自我矛盾即“二律背反”,因为理性所具有的认识工具即理智范畴只适用于现象世界,而完全不适用于超越经验的本体世界,超越经验的本体世界是不可知的。旧形而上学不懂得这一点,于是陷入了“独断论”,成了“假学问”。现在,我们已经懂得了这个道理,因此就可能把形而上学引上科学的康庄大道。 （康德向自己提出的任务是证明伦理学和自然科学中存在着某种东西是由我们的理性承认为严格的必然的、普遍有效的。 现当代西方哲学：科学主义与人本主义 一、什么是科学主义 “科学主义”是一个贬义词，是指认识论和科学哲学中的一种思潮或运动。反对把自然科学看做文化中价值最高部分的哲学家把他们所反对的看法称为“科学主义”（scientism），加以贬斥。 但也有些不赞成科学“至高无上”的人不用这个贬义词，而恰当地把这种看法叫做认识论的基础主义（foundationalism ）和本体论的自然主义（naturalism）。人们把当代西方哲学的走入死胡同，归咎于笛卡尔首创的基础主义。 笛卡尔的论点大致是这样：（一）科学是唯一的知识、永恒的真理。伦理的、美学的和神学的思想都将被科学的进步所排除。接受传统规范的唯一理由不过是，在我们在一切实践领域还没有足够的科学知识的限度内，按照传统规则和基于经验的作法来生活是慎重的。这一点最重要，以下各点可由此直接或间接地推演出来。（二）科学知识的确定性（certainty ）在于它以主体中的明白清晰的观念为基础；这是知识的阿基米德点。（三）自然科学之所以是客观实在的正确表象，是由于科学方法的