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法治对当代中国的价值 　　摘 要 霍布斯的自然法思想从个体出发推导出了国家建立的必然性，其思想强调强大的国家权力的重要性，但是霍布斯自然法思想中也蕴含着丰富的法治精神，体现出了法治的基本价值。本文以霍布斯自然法思想为出发点，结合中国的历史与现实，认为法治对当代中国具有工具性价值、合法性价值以及保障自由的价值，法治建设对于当代中国具有必要性 关键词 霍布斯 自然法 法治 作者简介：赵明威，天津宝坻区大口屯高中 中图分类号：D920.0 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.147 一、霍布斯自然法思想概述 （一）逻辑起点：平等、人性和自然状态 霍布斯以原始的自然状态为逻辑起点。在自然状态下，没有政府，没有更高的权威，任何人在身心两方面都是平等的，但此种平等并非指个体的完全同质性，而是不存在绝对强大的个体，弱小个体的联合也能消灭强大个体。在霍布斯看来，自然状态没有是非曲直、善良邪恶，人类本性是求利的、求安全的以及求名誉的，人类为了满足这些欲望便出现了竞争、猜疑、求荣誉的行为，“由于人们这样互相疑惧，于是自保之道最合理的就是先发制人，也就是用武力或机诈来控制一切他所能控制的人” ，因此，自然状态是一种所有人对所有人的战争状态，即使战争状态不是总处于实际的暴力状态中，人类也时时刻刻生活在被他人消灭的恐惧之中 （二）逻辑过程：理性、自然律和契约 自然状态下人类连基本的生命权也没有办法保全，但是人类不会永远生活在战争状态的困境中。人性是自私自利的，但是人类还拥有理性，为了结束无法自我保全的战争状态，人类就会用理智来思考困境的出路，理性的结果就是自然律的发现。霍布斯认为人类的理性会发现两条自然律：1.人类寻求和平、信守和平，人类会利用一切可能的方法自我保全；2.人类为了自卫与和平的目的会放弃或者转让一部分权利。既然自我保全的方法已经被发现，人类就会去实践自然律，于是人和人之间就会约定互相转让权利来满足自身对安全的需求，比如一方会用金钱换取另一方不伤害自己的权利，这种权利的相互转让就是契约，霍布斯认为即使在自然状态下，契约也拥有很强的约束力，因为违约产生的某种有害后果会让人恐惧 （三）逻辑结果：利维坦 自然状态下人们可以通过互相订立契约来部分实现自我保全的目标，但是少数人的立约联合并不能使人们得到长久的安全保障，为了实现此种目的，所有人都同意将自身的部分权利转让给一个独立的行为体――利维坦，即主权者，“我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把它授予这人或这个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授予他，并以同样的方式承认他的一切行为。” 在霍布斯看来，国家是强大而至高无上的，人民除了赋予主权者立法、司法、行政、交战等各种权力外，还必须服从主权者，不能推翻或者重新订立契约来更换主权者，否则，人民就是违约。霍布斯的自然法思想带有专制主义的色彩。霍布斯对国家权力的主张准确来说是一种“开明专制”，在利维坦的统治下，人民可以享受法律授予的权利，并在法律的框架内享受自由，国家的存在就是为了增进人民的整体福利。正如博登海默所言：“建立主权者的统治乃是为了寻求和平，因此统治者的最高义务就是增进人民的安全和福利。” 二、霍布斯自然法思想对当代中国法治的价值 法治的基本含义就是良法之治。一方面，法治首先要求法律要有善的内核，不仅要有善的实质内容，而且要有善的形式，即程序上的公平与正义；另一方面，仅仅有法律的框架还不能满足法治的条件，内在善的法律必须成为整个社会遵从的最高准则。改革开放以来，中国的法治水平得到了迅速的提高，“依法治国”也已经成为党和国家一个重要的治国方略 （一）法治对公民的价值：工具价值 霍布自然法思想的起点是人性的邪恶与贪婪，与此形成鲜明对比的是中国古代的儒家思想。儒家思想的核心之一就是人性善，以此逻辑为起点，儒家思想更强调道德、伦理与教化的作用，孔子等人认为依靠法律来治理国家是低等级的政治手段，以统一的道德而非法律来调节社会关系更加符合儒家思想对统治者的要求。受儒家思想长久的影响，即使在当代中国，道德、伦理依然在社会中扮演着重要的角色，法律的地位与作用在实践中被或多或少地忽视了 在社会运转的过程中，道德确实可以发挥维持社会秩序、调节社会关系的作用，甚至有时候道德比法律更能对人的行与心理为产生更为直接的作用，但是道德也会有失效的时候。目前中国社会正处于转型时期，经济、政治、文化都在发生着巨大变化，道德观念也开始不断变动并呈现多元化，多元化会减弱道德维持社会秩序的作用。如今各种社会现象、犯罪现实让人开始思考现在的中国是否出现了“道德滑坡”？这样的问题其实是个伪命题，因为命题建立在人性本善的逻辑起点上的，而这个逻