自我意识觉醒与重返母体归宿.doc

自我意识的觉醒与重返母体的归宿 　　雅克“法国的弗洛伊德”。在拉康的精神分析学说中，“三维世界”理论是其中重要的组成部分，他将主体的心理发展分为“三维世界”，即现实界、想象界、象征界，从而展示出个人自我意识发生和发展的不同阶段。其中，想象界也称为“镜像阶段”，婴儿开始将自己的身体与周围环境进行区分，并通过镜像中的客体错误地知觉自我，自我意识便萌发于这一阶段。精神分析学的三个重要概念――需要、要求与欲望分别对应着主体心理发展的“三维世界”――实在界、想象界和象征界 由曾国祥执导、陈可辛监制、改编自作家庆山（安妮宝贝）同名小说的电影《七月与安生》，讲述了一对亲密无间、性格却截然不同的好朋友七月和安生，在同时爱上一个男生苏家明之后，彼此的关系开始出现了裂缝，出于不同的自我追求和成全对方交织的复杂情感而分道扬镳，最终不约而同地走上了从前对方的生活轨迹，两人获得了交换人生般的结局。在个人成长的过程中，七月这个人物形象倾向于拉康精神分析理论中由“婴儿”向“成人”的转变，而安生的成长历程则类似于“成人”向母体的回归，她同时成为七月自我意识觉醒的“他者”。影片虽然看似是三个人之间的故事，实则昭示了以七月为象征的个人主体所要经历的心理转变过程，并突破了拉康关于人永远无法满足自我想要成为他者的欲望的论断，大胆地假设了自我与他者再次统一之后的出路，即向“母体”的回归 一、 需要与实在界：七月与安生的原初统一 拉康认为，“需要”是一种生物本能，它可以被实物满足，但在需要的阶段没有自我意识。生命之初的婴儿和母体是一个统一体，二者完全没有区分。婴儿无论是对于自我还是他者都毫无知觉，因为在原初的状态下，他对于食物、安全、舒适的需要都能够被客体满足，这是一种“自然的”状态，即实在界。“这是一个原初统一的地方（一个心理的而非物理的地方），不存在任何丧失和缺乏，是一个任何需要都能够得以满足的、圆满俱足的地方。”[1]在遇到苏家明之前的七月，就好像初生的婴儿，一直都处在被满足的状态下：家庭美满、成绩优异、相貌出众、性格乖巧。安生的到来，更进一步地为她的需要拓展了感情上的丰富和满足；在七月的观念里，与安生就如“婴儿与母体”的关系一样不分彼此，两人同进同出，穿同样的睡衣，一起在严格的军训中逃跑……“13岁到15岁，是七月和安生形影不离的三年，有时候七月是安生的影子，有时候安生是七月的影子。七月也舒适地享用安生对她的照顾和呵护――安生吃掉了七月不喜欢吃的包子皮，留给她偏爱的包子馅；安生冒险帮七月顺利拿到急需的燃气瓶；设想今后给七月买衣柜、书橱…… 七月一方面享受于“被安排”“被选择”的被动生活，不用担心食物，获得充足的安全和舒适，一方面必然将受到它的束缚，而阻碍自我意识的发生和发展。处在青春发育期的七月身穿传统样式的内衣就是束缚的一种象征，被勒的不适感并没有促使她的挣脱，反而再次被“我妈说”“习惯就好”“女孩子将来要适应很多不习惯的事”的被动性适应观念而勒得更紧。七月在陈述进行选择的动因上下意识地冠上“我妈说”的开头，表明她习惯于生活在他人的控制下，自我处于完全的缺失状态。她所做的关于学业、事业、感情的人生选择也多是出于安稳的目的，上最好的高中，报了家人期望的经济学而非自己想读的中文，留在家乡小城做一名收入稳定的银行职员，与男友在家乡结婚过规划好了的家庭生活。“需求”被完全满足了的七月，与作为客体之一的安生在“实在界”中不分彼此，组成为一个原初的统一体，对主体与客体的区分毫无知觉，也意味着自我意识的绝对沉睡。伴随这个统一体的，则是拉康所认为的语言的丧失、缺乏和缺席，因为语言的存在是“需要”迈向“要求”的标志，语言本身总是关涉丧失和缺席，只有当需要的个体不在场时，人才会需要言词。一旦语言引入，“需要”的缺乏就开始出现，主体的心理阶段也就进入了“想象界” 二、 要求与想象界：七月自我意识的萌发 拉康将“要求”定义为用“语言”表达的需要，即使是还未习得语言技能的婴儿，也能通过发声（前语言）来表达需要，要求离席的他者重新在场。这时的他者（通常为母亲）存在不仅提供婴儿所需的实物，而且象征了爱。在婴儿出生后的6至8个月的某一时刻，通过注视镜子中的图像，开始感到与客体（尤其是母体）的分离，并且存在着一些不是它的部分的东西，于是出现了“他者”的概念，自我意识开始萌发。但婴儿并未知觉到镜中物体的客观存在，而是将其视为某个“自我”，这种错认使得“自我”只是停留在某一水平上的幻象，因此这一阶段被拉康划分为“想象界”。要求阶段的“他者”使主体因丧失原始的统一感而感到焦虑，并试图用语言表达与母体融合的愿望，终止缺失感，消除焦虑感，从而重新拥有原初的统一感 苏家明的出现就如一面镜子，让七月透过他看到了安生与自己并非可以分享一切的统一体，她在其中看到了“他者”安生的