谈《园冶》在旅游景观策划中实践.docVIP

谈《园冶》在旅游景观设计中的实践 　　《园冶》是由明末造园家计成编著的中国第一本园林艺术理论的专著，论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，总结了造园经验。《园冶》中提到的主九匠一、人地合宜、意境融合的思想与现代旅游景观设计可持续发展、以人为和突出文化的三大理念不谋而合，这说明《园冶》虽经历了百年的时间变迁仍具有非常实用的现实意义。本文就《园冶》一书中的相关构景方法和思想，谈一谈其在现代旅游景观设计中的实践，以期为相关从业者提供参考 《园冶》主要内容分为园说和兴造两部分，其中对造园标准的阐述可以总结为自然、美观、实用和雅致四个方面，精确地诠释了造园的核心思想：“巧于因借，精在体宜”，以达到“虽由人作，宛自天开”浑然天成的境界，这也是现代旅游景观设计的最高追求。下面笔者对《园冶》中富有现在景观设计理念的内容进行阐述，发现其与现代旅游景观设计的共通之处 一、“巧于因借”的设计手法与可持续发展理念 《园冶》中说：“园林巧于因、借，精在体、宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者”和“故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率”讲的就是巧于因借的设计手法。《园冶》中列举出了山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地在因借相地中的具体事项，如书者认为山林地是最适宜建造园林的地方，山林之地“有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦”，本身已经具备了园林的属性，园主人在设计建造时可使省时省力，不烦人事；而城市地是最不适宜建造园林的地方，因其身处闹市，邻多近俗，且土地开阔，建园至难，因此若想在城市建园林必须向幽偏之处，在大门要做到“门掩无哗”，在内部设计也诸多讲究，依地基而建，方可“足征市隐，犹胜巢居，能为闹处寻幽，胡舍近方图远；得闲即诣，随兴携游。” 所谓“因”者就是指在自然规律不可违背时，园主人和设计者也不能因主观的喜好进行构景，想要达到园林浑然天成的效果，尽可能少的看出人工布景的刻意感就必须顺应地形“依山傍水”进行合理规划。因，是“天人合一”思想的表现，是对天地自然的尊重，是在遵守“一地自有一地之妙处“的原则上把地之妙处扩大化 所谓“借”者是指尊重园林自身属性，借助原有属性加入符合自然规律的景观，通过远借、俯借、仰借等方式形成园林内外部景观的协调性，“高欲就亭台，低凹可开池沼”。由于时代的限制和针对性属性《园冶》中未明确提出因地制宜和尊重自然的概念，但是在园林构景的描述中无不透露出可持续发展的理念 在《园冶》的启示下，现代旅游景观的要做到可持续发展最重要的一点就是遵从自然，首先要考虑到自然环境的保护，尊重每块土地的自然属性、整体性和客观规律，人类的开发和利用只能建立在土地固有的价值上，或限制它或适应它利用它进而达到获取经济效益、社会效益和生态效益的旅游景观设计的最终目的。在做到尊重自然的基础上因地制宜，进行旅游景观的设计开发工作。做好因地制宜设计务必对进行旅游景观的设计的地段有深入了解，在对该地段的气候、土壤、植被地形做基础了解能够确保旅游景观设计与周边环境融为一体，具有整体性和统一性。深层了解则需要根植于设计地段的历史文化及人文风貌，这将对整个景观设计孤傲成和设计理念产生根本上的影响，也是决定一个景区是否具有发展性的重要因素，不具备历史文化内涵的景区就如浮萍，总是没有根的 可持续发展理念除了可持续旅游外，在时代发展中加入了生态旅游和低碳旅游内容，这是《园冶》由于时代落后性中未提及的内容。旅游景观设计贯彻生态旅游和低碳旅游，在对自然的尊重基础上，加入人类的主观改造内容， 最常见的改造形式就是景区内摆放分类垃圾桶，是生态旅游的粗浅表现，除此之外，可以丰富旅游景观设计人为改造的内容，如倡导游客步行参观，一方面可以获得更好的游客体验，一方面落实低碳旅游理念 二、“主九匠一”的设计技艺和以人为本理念 《园冶》兴造论部分提到：“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。”这是说园林工匠在建造时不同于其他技艺，更多的强调主人的主导地位，充分体现主人的意志和要求，也就是说主人决定园林的整体风格，建造者决定园林质量，工匠只需运用娴熟的技艺，作为设计者的主人或专职设计者则要考虑到大小事宜，大到园林基地，小到假山树木，这就是所谓的“主九匠一”的设计技艺 另外《园冶》的“主九匠一”提倡“宜人”，构建“宜人”的环境要在满足主人对生活质量的追求的基础上形成人与自然环境的和谐关系。《园冶》强调园林建造时的立足点是符合园主人的要求、创建宜居的生活环境。人的生存和生活离不开对自然的依赖，上文提到的“因借”“体宜”除了蕴含造园技巧和审美，深层反映着营造出舒适的宜居的园主人的生活环境。《园冶》中强调 “随机”、“随形”、“随态”、“依势”“合宜”、“得