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　 旅 游 文 化 之古民居建筑文化 学校： 安徽财经大学 专业： 文学与艺术传媒学院 姓名： 宋长宏 学号： 班级： 产品设计（1）班 近年来，随着乡村旅游和民俗旅游的不断兴盛，古村落以其独特的风貌和价值成为旅游开发的焦点之一。随着社会的发展，古民居的数量和分布越来越少，导致了古民居的稀缺。古民居的稀缺性决定了其旅游价值及保护性开发的必要性。本文通过对长岗岭村古民居建筑文化内涵的分析，从建筑文化方面展现古民居的魅力及其旅游开发价值，并对保护性开发提出一些看法。从古至今，人类的居住问题是一个永恒的话题。在现代社会，林立的高楼满足了人们征服自然的欲望，但却是以牺牲生态环境为代价的。怎样才能解决当前人居环境中普遍存在的生态失衡、景观无序、人地对立、人情冷淡、文化贫乏的种种矛盾呢？中国的传统建筑文化思想中关于崇尚自然、尊重环境、天地人和谐、创诗画境界的生态建筑环境观，为我们建设美好人居环境、亲情家园和塑造人间天堂，提供了新视野和切实可行的新思路。这与我国倡导的“构建社会主义和谐社会”、“以人为本”的思想是一致的。因此，我们可以运用古代建筑文化理论的精华部分构建和谐的人居环境，在旅游开发中充分利用古代建筑文化的理念，让更多的人在旅游过程中感受、体验甚至自觉保护以及追求和谐、美好的人居环境。一、长岗岭村古民居概况长岗岭地处海洋山脉之中，位于桂林东北面第二大屏障三月岭的背面，四面皆为连绵不断的大山，过去仅有村前的三月岭古商道和村后的一条山间小道通向外面，地理位置非常隐蔽。村中有刘、莫、陈三姓，根据他们的族谱记载，均为反清复明将士的后代。他们的祖先分别于明天顺、嘉靖、清康熙年间从灵田周围的大村、阳旭头等地来到此地建立基业，距今约500年。长岗岭村是位于灵川县中部灵田乡的一个自然村落，现有人口104户，420人。距桂林市20多公里，东北距灵田乡政府约7.5公里，拥有耕田近500亩，主要经济收入依靠水稻、木材、松脂、白果、柑桔等。该村四周高山环抱，一条弯弯的小溪绕村而过。境内森林植被保护完好，古树参天，有千年古银杏树数棵，树蔸截面达5—6平方米，并且保存有大量风格迥异、造型独特的古民居。长岗岭的古民居建筑大多建于明清时期，皆为坐北朝南方向，有三进、四进、五进、六进等类型的三开间建筑。民居为墙木结构，青砖青瓦，房顶上飞檐翘角，中堂建筑两侧又分立横屋、天井和巷道，一律用青石板铺成。大门上面都有两个木制的“门球”，起固定作用，上面多刻有“福”、“禄”二字。建筑形式多样：有斗拱式建筑（如卫守府）、穿斗式结构（如莫家大院）、抬梁式结构（如五福堂），还有藻井式建筑。目前保存完好的古民居建筑还有五福堂公厅、莫氏宗祠、卫守府官厅、“别驾第”，都屹立在村前，其他民居依山层层叠进，另外还有属于清代建筑的莫家大院和陈家大院。五福堂抬梁式结构，是该村莫、陈、刘、钟、唐五姓人集资修建用于跳神、观戏的场所，始建于清道光年间，同治年间重修，光绪年间、民国年间稍作整修，1986年又对四周墙体进行了一次重大维修。“五福”即福、禄、寿、喜、财，这都与村中当时行商发达有关。该建筑前后两进，第一进有上下两层：第一层为过道，第二层为戏台；第二进是观戏的大殿，大殿中部靠墙，有神台，两进之间设有天井。每逢祭日村人将土地庙里的菩萨抬到神台上进行祭拜，并在戏台上表演傩戏（俗称跳神），驱鬼辟邪，迎接丰年。除此之外，该建筑主要是村内财主聘请各种戏班在其内常年演出，供村人、过路客商观戏之用。现在是长岗岭村村民议事的场所。莫氏宗祠莫氏宗祠始建于道光二十三年（1843年），民国十年（1921年）重修。解放后曾作为长岗岭小学校舍，为两进式木结构建筑，第一进分上下两层，上层为宗祠谷仓，下层分为三间，中间为过道，左侧为宗祠雇养焚香奴仆的卧室；第二进为抬梁式结构，是宗祠祭祀和议事之地。卫守府卫守府俗称官厅，清乾隆末年长岗岭村陈氏十六世祖陈大彪，以武生职授卫千总后而称名。该建筑为斗拱式建筑，前后四进四天井，前两进始建于乾隆末年，后两进始建于康熙初年，两侧分立横屋横天井，左侧横屋供仆人生火下厨、居住等；右侧横屋已毁，是陈府主人读书、赏花的场所。门前九层台阶（在古代只有君王的房屋建筑才能使用九级台阶，在此建九级台阶是由于“天高皇帝远”或是皇帝钦赐已无从可考），龙头横梁，雄伟壮观，柱脚有石雕，柱础上的图