全盘西化潮及近代文化激进主义.pdfVIP

中国近代思想史研究 全盘西化思潮与近代文化激进主义 马克锋 内容提要　全盘西化是近代文化激进主义的思想理念, 先后经历了戊戌维新、“五四”运动以及 20 世纪 30 年代三个阶段; 文化难以取长补短, 文化具有优劣之分, 全盘西化不会丧失民族特性是 其学理依据; 要求民主与科学, 要求个性自由与竞争, 要求中西的文化 自由接触与冲突是其基本追 求; 全盘西化思潮实质上是广义的现代化, 冲破了国情的阻力, 是近代文化发展的必然结果, 在中国 近代思想文化史上具有重要的时空意义。 关 键 词　全盘西化　文化思潮　激进主义　现代化 　　全盘西化作为一种冲击力和震撼力颇大的近代 观念主要表现是: 首先, 谭嗣同认为, 中国自秦朝以 文化思潮, 是对复古保守、折衷调和中西文化论调的 来的政治制度, 是一种专制制度, 强盗政治; 中国自 一大反动。他们主张彻底否定固有文化, 全盘吸收西 秦朝以来的文化学术, 是一种荀学文化、乡愿文化。 方文化, 力图使中国文化发生一场全面革命, 用西方 两千年来的政治与文化, 是强盗政治与乡愿文化的 先进文化取代传统文化。这种思潮对中国传统文化 结合, 从而全面否定和批评了中国的传统政治和文 产生了巨大冲击, 从而在近代文化思想界掀起轩然 化。谭嗣同说: “二千年来之政, 秦政也, 皆大盗也; 二 大波, 轰动一时, 影响颇大。在此, 我们就全盘西化思 千年来之学, 荀学也, 皆乡愿也。惟大盗利用乡愿; 惟 ① 潮做一历史考察和理论剖析, 以就教于学术界同仁。 乡愿工媚大盗。” 其次, 谭嗣同在道德伦理层面崇 新黜旧, 主奢反俭, 提出了许多振聋发聩、惊世骇俗 一、全盘西化思潮演变的历史考察 的思想言论。比如, 中国传统文化崇尚节俭, 反对奢 侈。谭嗣同却反其道而行之, 主张奢侈, 反对节俭。他 笔者认为, 全盘西化作为一种文化思潮, 经历了 认为, 将“俭”视为人类美德, 实属误解。在谭嗣同看 三个阶段。它萌发于戊戌维新时期, 兴盛于“五四”新 来, “俭至于极, 莫如禽兽。穴土木以为居, 而无宫室; 文化运动前后, 到 20 世纪 30 年代达到高潮, 而比较 毛羽蒙茸以为暖, 而无衣裘; 恃爪牙以求食, 而无耕 ② 有理论、有体系的则主要体现在第二、三两个时期。 作贩运之劳”。因此, 谭嗣同认为, 人类品德, 绝不 戊戌时期, 维新志士中比较激进的谭嗣同诸辈, 能用俭奢来分高下, 划美丑。节俭与奢侈是相对而言 不但要求彻底的政治改革, 而且主张全面的文化变 ① ( ) 革, 已经表现出全盘西化的姿态。谭嗣同的全盘西化 ②《谭嗣同全集》下 , 中华书局 1980 年版, 第 337、322 页。 　中国近代思想史研究 121 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 的, 节俭与奢侈之间并没有严格的界限, 关键是扩大 一。现在大多数学者认为, 樊锥是中国近代第一个全 再生产, 即“开源”。谭嗣同说: “故理财者慎毋言节流 盘西化的鼓吹者。樊锥的全盘西化方案是: “洗旧习,