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古籍中的智慧 溯古 管理 目录 古代文化中军事斗争与管理的成果 古代管理思想的二重性 壹 古代思想文化的管理 即使在现在，也为现代的进步提供了不可或缺的哲学与理论指导。 管理的先驱者 孔子为儒家学派的创始人，他的以仁为核心，以礼为准则，以和为目标的以德治国思想是其管理思想的精髓，成为中国传统思想的主流。 孟子则是孔子思想的嫡派传人，也是继孔子之后儒家学派最重要的代表，被后世尊为“亚圣”，堪称中华民族的思想文化巨人。孟子的管理思想是孟子思想体系的一个重要组成部分，他的性善论的人性观、施“仁政”的管理准则以及“修其身而天下平”等思想，对中国管理思想的完善与发展作出了重要贡献。 孔孟 管子是我国古代杰出的政治家、军事家和思想家。曾经辅佐齐桓公40年，政绩卓著，富国强兵，帮助齐桓公实现了称霸诸侯的理想。他的“以人为本”的思想、 “与时变”的发展与创新精神、德能并举、“德”与“能”不可偏废的选贤标准等许多管理思想，无不透射出永恒的智慧之光。 管子 治世良言 孟子篇 1. 孟子的民本管理思想 孟子曰：“民为贵, 社稷次之, 君为轻。”从孟子思想的观点来看，能够得到民众真心拥护的人是最理想的统治者。这样的统治者在治理国家时，实行的必然是顺民心、顺民意的治国方略。 孟子曰：“若民，无恒产，无恒心。”苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。孟子学说认为，人民物质生活水平的高低对人民的思想和行为有重要的影响，要使民众能够安居乐业，就必须保证他们有一定的经济收入，满足基本的物质生活的需要。 2. 孟子的人才管理思想 孟子曰： “尊贤使能，俊杰在位。“孟子认为尊重人才是治理国家的根本，也是施行仁政的具体体现，一个国家只有让贤能的人在准确的位置上充分发挥自己的才能，国家才能获得长久的发展。 3. 孟子的利益分配思想 王曰： “寡人有疾，寡人好货。”对曰： “王如好货，与百姓同之，于王何有?”齐王认为自身有很多缺点，尤其是贪恋钱财，所以不能很好地推行王政。而孟子则认为，国君喜爱钱财没有关系，重要的是国君如果能够把这些钱财施恩于民众，那么就不会阻碍王政治国方略的推行。君王看重利益，但更要让民众获利，这样才能赢得民心，获取更大的利益，就是强调国君要与民众共同享用所得到的利益，即利益的分配问题。 蕙心兰质 管仲篇 1. 管子是最早提出设立宏观经济管理机构的人 管仲治国的实践，首先是从组建一个能够进行宏观经济监控的政府机构开始的。这个机构叫“轻重九(司)府”。我们从《管子》著作中找到答案，那就是轻重、料民、准绳、平准、籴粜、官山海等职能，这些词汇分别类似于今天国务院的金融财税(轻重)、统计(料民)、计量(准绳)、物价(平准)、贸易(籴粜)、专营(官山海)等宏观经济职能。 2. 是最早提出“以民为本”的施政举措 管仲认为，“以人为本，本理则国固，本乱则国危”，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”没有民主意识的“民意上通”的环节，宏观经济管理就无法形成一个良性的循环运行体系。而民意上通，作用在于两个方面，一是能发现政策的偏差；二是能揭露出营私舞弊的人和事。 3. 是最早提出系统的“以法治国”的法制理论 管仲认为：法制要以民意和以对民众有利为适度点，但是执法要有作为，即“法胜”原则。 “盗贼不胜则良民危，法禁不立则奸邪繁。大凡国家衰败，都源于吏治的纵容与失控。管仲强调“法胜”的原则，是管仲法制理论的精髓。 治国安邦 贰 古代文化中军事斗争与管理的成果 在战争中看到管理。知御人，赢得失。 三国演义和现代管理 煮酒论三国 能从三国的故事中引伸到现代管理，大概源于打仗时的各类计谋或是把握人心或是结合时机都与现代企业之间的竞争有着相像之处。打仗争夺的是天下领土，企业竞争的是市场份额。两者之间人才的把握都是不可缺少的。 其实，一部三国，就是企业管理的再现。蜀国，魏国，吴国，就像三家企业。三家企业又各有特点，蜀国诸葛亮的事必躬亲，魏国曹操的内不避亲，外不避仇，吴国孙权的仁义之政。反映在企业里就是；诸葛亮用的管理是垂直式管理，曹操用的是辐射式管理，孙权用的是平行式管理。他们除了以上的不同外，有一点是相同的，就是都能起用人才，重视人才。在书里有许多这样的例子。在此不一一列叙。因为这些，在治国方面，他们都是成功的，当然，最后被司马家取代，那是历史的必然，不是我们要探讨的。 曹操篇 1. 《三国》第十七回，曹操出征张绣途中，为安抚民心，便谕村人父老及沿途官吏，曹军“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首”。巧的是曹操正在骑马行军途中，忽田中惊起一鸠，曹操坐骑蹿入麦中，践坏了一大块麦田。曹操立即叫来行军主