偏旁部首的含义九.docx

偏旁部首的含义九 (1)口部之类　　口部的字大致可以分为四类。　　第一类是跟口有关的器官如喉、吻（嘴边）、噣（zhòu鸟嘴）、喙（huì兽嘴）等。　　第二类是跟口有关的行为如含（从口今声）、嚼（据《说文》嚼是噍的异体字）、吮、噬（shì咬）、啼（啼是嗁的异体字《说文》有嗁无啼）、叫等。　　第三类是象声词如呱（gū小儿哭声）、啾（jiū小儿声）等。第一类字上古较少后代才多起来。　　第四类是属於语言方面的事情如命（从口从令会意令亦声）、问（从口门声）、唯（答应）、咨（谘询）等。　　舌部可以认为口部的分支。舌字本身就从口。　　甘部可以认为口部的分支。甘字篆文作表示嘴里有好吃的东西。旨尝二字值得讨论一下：　　旨《说文》：“旨美也；从甘匕声。”本义是味美。《礼记?学记》：“虽有嘉肴弗食不知其旨也。”　　尝本义是辨别滋味（《说文》：“尝口味之也”）；从旨（味美）尚声。　　《说文》旨尝都属旨部现在一般字典把旨归入日部把尝归入口部看不出意符来了。　　言部可以认为口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义原则上从言从口都可以例如谕喻、謼呼等；有时候甚至既从口又加言例如谘（后起字）。　　言部的字大致可以分为三类。　　第一类是动词如谏、谤、谗、诬、讳、谓、诺、谢、许等。在这一类中有几个字值得讨论一下：　　谋本义是谘询。《说文》：“虑难曰谋。”《左传襄公四年》：“咨难为谋。”有困难的事提出来商量叫谋所以从言。《左传庄公十年》：“肉食者谋之。”访本义也是谘询。《说文》：“泛谋曰访”（广泛地谘询）。《尔雅?释诂》：“访谋也。”所以从言。《左传僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”　　诛本义是责。斥责是言语的事所以从言。《论语?公冶长》：“於予与何诛？”识本义是知（懂）是记住。《说文》忘字下注云不识也。　　忘就是记不住。古人所谓识指的是记住古人传下来的话所以从言。《论语?述而》：“默而识之学而不厌诲人不倦。”　　第二类是名词如诗、词等。《说文》词字在司部。朱骏声认为词字应属言部从言司声。　　第三类是形容词。这一类字多与道德有关如谨、诚、信、谅、诈等（信字《康熙字典》归入人部）。这些字值得讨论一下：　　谨本义是谨慎特别是在言语上多加小心所以从言。《论语?乡党》：“其在宗庙朝廷便便言唯谨尔。”　　诚本义是诚实特别是在言语上不虚伪所以从言。《周易?文言》：“修辞其诚。”　　信本义也是诚实。《说文》：“信诚也”。言语真实叫做信所以从言。《老子》：“信言不美美言不信。”　　谅本义也是诚实。《说文》：“谅信也。”所以从言。《论语?季氏》：“友直友谅友多闻。”（跟忠直、诚实、学问渊博的人交朋友。）　　诈本义是不诚实最初的意思是谎骗所以从言。《说文》：“诈欺也。”《左传宣公十五年》：“我无尔诈。”　　言部和心部有相通之处所以误又写作悞悖又写作誖（现在一般只写作悖）。　　欠部也和口部有关。欠字的篆文是上半是气字（气的本字）下半是人字表示人在呵气。现在我们说“打呵欠”正是这个欠字。因此有关呵气的动作往往从欠。例如吹字从欠从口因为吹就是“出气”（见《说文》）。（注：吹在《说文》中重见口部有吹字欠部也有吹字。）叹字从欠因为叹是太息（据《文选》注引）太息就是呵长气。唏嘘(xīxū)多写作欷歔是大哭后的抽息声所以也从欠。欢欣都从欠徐锴说：“喜动声气故从欠。”歌字从欠徐锴说：“歌者长引其声以诵之也。”长引其声也需要呵长气所以从欠。此外有关吸气的动作也往往从欠。歙(xī)是鼻子吸气所以从欠。饮、歠(chuò)歃(shà)都是喝喝也需要吸气所以也从欠。饮字篆文作（）从欠酓声《说文》立有部。歠字《说文》在部。　　欠部和口部、言部都有相通之处。因此欢又写作叹（有些文字学家认为欢叹有分别那是靠不住的）?brgt; 　　又写作啸（现在一般只写作啸）欧又写作呕（现在呕吐一般只写作呕）歌又写作謌欢又写作讙。　　(2)心部　　心部字的偏旁共有三种写法：（一）写作心放在字的下部或中部例如意、念、恩、惠、爱、忧等。（惠字《说文》在部。爱字《说文》作从心兂声在心部；《说文》别有（爱）字从夂声在夂部；先秦经典皆假爱为。忧字《说文》作在心部；《说文》别有忧字在夂部；先秦经典皆假忧为。）（二）写作忄放在字的左边如性、情、愤、恨等。（三）写作?brgt; 　　放在字的下部如恭、慕、忝等。　　心部的情况比较简单一般都是关於心理的意义。有些是大的概念如意、志、性、情等。主要是性和情两类的字。所谓性类的字是关於人的德性和品质的如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所谓情类的字是关於人的心理活动的如怨、怒、恨、恐、悔、惜、惕、悲、愁、惭、慰等。下面提出三个字来讨论：　　惟本义是思惟所以从心。《诗经?大雅?生民》：“载谋载惟。”　　息本义是呼吸；从自从心。自就是鼻字呼吸是用鼻子的。段玉裁说：