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第三章　民间文艺 第一节　民歌　谣谚 　　一、民歌 本县民歌有山歌、号子、小调等，明代邑人吴应箕称“吾邑民歌，诵之十年如一日，此其 诗在民间矣”。 30 建国以来，贵池音乐工作者对贵池民间歌曲进行过多次搜集整理，有 余首收入安 徽文艺出版社出版的《安徽民间音乐》第二、三集。1958 年“大跃进”中，自上而下发动各行 各业编写民歌。有的地方当作“政治任务”下达，要求歌唱“总路线”、“大跃进”和“人民公 社”。因此，本县各单位也上交过一大批“南瓜比山大”之类的民歌。不久，这种作法被废止， 60 一部分乡村歌手和文学青年继续从事新民歌创作，写出了一些反映当代新生活的民歌。 80 1982 年代至 年代，民间流传着一些找不到作者的顺口溜，大多是讽刺时弊的。 年，贵池 127 50 80 文化馆主编《贵池民间歌曲汇编》，收入本县民间歌曲共 首。 年代后期至 年代， 30 在县城和乡村先后举办过 余次赛歌会。诗人严阵、刘岚山、张紫成、吴超，和一些音乐工 作者曾先后到贵池采风。中国文联委员、本县农民歌手姜秀珍多次出席全国文代会和全国 民间诗人歌手座谈会，在 1960 年全国第三次文代会期间，周恩来总理勉励她“为人民多编 多唱”。 号子　　大多由一人领唱，众人应和，主要有插秧号子、打油号子、打硪号子、拉碾号子 和划龙船号子等。 山歌　　流行于县境南部山区和中部丘陵区，多在山间田野劳动时歌唱。曲调悠长，节 奏较为自由，富有亲切、朴实的感情特色，如耘田歌、锄草歌、镰刀歌等。 山歌举例： 　　小调　　贵池农村小调有：慢赶牛、采茶灯、相思调、毛巾调、扇子调和小放牛调等。内 容包罗万象，其中毛巾调中的《十二条手巾》，为男女青年爱情小调，多流行于本县产茶区， 如牌楼、梅村等地。“慢赶牛调”在墩上、马衙、里山一带较为流行。通常唱法是一领众和， 也可以独唱，它音域不宽，曲调偏于平和、缓慢，常在耘田时唱，故属于耘田山歌类。曲谱为 上下句结构，下句有较长的扩充。领唱时，领唱者类似在前面牵牛，和唱者象在后面赶牛， 慢慢悠悠，歌声持续不断，因此叫“慢赶牛”。本县音乐工作者，于1959 年首次记谱，整理了 “慢赶牛”曲调。 小调举例： 　　二、谣谚 民谣　　建国初，县组织访问团在棠溪一带访问红军时期的老人，曾搜集到流传下来 的红军歌谣数首。同期，县文化部门还征集到太平天国时期的部分歌谣。 歌谣选辑 太平军歌谣： 出头的日子好登程 信鬼鬼无能，信神神不灵，穷人被逼无路走，靠上太平军。黑夜金鸡啼破晓，出头的日 子好登程。 撞翻桌子叫老天 地主豪绅摆酒宴，酒令喊到三更天。闻说太平军进了庄，撞翻桌子叫老天。 红军歌谣： 土地革命歌 革命，大家向前进，工农兵联合，万众同一心。除军阀，惩贪官，土劣要肃清。打倒反动 派，消灭白匪军，铲除官僚资本家，丝毫不留情。帝国主义齐打倒，土地革命成。 可恨地主们，剥削我穷人，霸土地，享现成，横行各乡村。农民团结起，土地拿来分。建 立苏维埃，领导有工农。封建势力一齐扫，土地革命成。 一把快枪拿在手 一把快枪拿在手，瞄准工农的死对头。千年仇来万年恨，报仇雪恨正是这时候。 唱一个苏维埃 胡琴拉起来，唱一个苏维埃，苏区田地