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教育学考核知识点  一、教育及其发展： （一）教育的概念。 广义：凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。 狭义：指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向变化的活动。 教育与社会的发展、与人的发展有着本质联系：一方面教育为社会发展、为人的发展提供了保证，另一方面，社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求，从而促进教育的不断发展。 （二）学校教育制度。 教育从非正式教育到正式而非正规教育再到正规教育演变，正规教育的主要标志是以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。 教育制度的发展经历前制度化教育、制度化教育、非制度化教育。 教育实体的出现，意味着教育形态已趋于定型。它的形成具有以下特点： ①教育主体确定； ②教育对象相对稳定； ③形成系列的文化传播活动； ④有相对稳定的活动场所和设施； ⑤由以上因素结合而形成的独立的社会活动形态。 学校教育系统在19世纪下半期已经基本形成，学校教育系统的形成，意味着教育制度化的形成，制度化的教育指向形成系统的各级各类学校。 中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学校，以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。完备的学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》（又称壬寅学制）以及1903年的《奏定学堂章程》（又称癸卯学制）。 非制度化教育所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。”代表人物有库姆斯、伊里奇。 现代教育制度的发展趋势： ①加强学前教育并重视与小学教育的衔接； ②强化普及义务教育、延长义务教育年限； ③普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展； ④高等教育的类型日益多样化； ⑤学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化； ⑥教育制度有利于国际交流。 （三）教育发展的过程。 以礼乐为中心的六艺教育，即：礼、乐、射、御、书、数。礼是政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育；乐是音乐、诗歌、舞蹈教育；射是射技教育；御是以射箭、驾兵车为主的军事技术教育；书是学字书写的书写教育；数是简单数量计算教育。 宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》（即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、《五经》（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）。 古代印度把人分为四个等级：僧侣祭祀、刹帝利、吠舍种姓、普陀罗种姓。婆罗门教的经典《吠陀》是主要的教育内容。 古代埃及设置最多的是文士学校，“以僧为师”、“以（书）吏为师”是古代埃及教育的一大特征。 古代雅典的教育目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活。 古代巴斯达的教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法严厉。 罗马帝国灭亡以后，西欧学习的主要内容是神学和七艺。 古代学校教育的特征：阶级性、道统性、专制性、刻板性、教育的象征性功能占主导地位。 2、近代（16世纪以后）教育的特点： ①国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起； ②初等义务教育普遍实施； ③教育的世俗化； ④重视教育立法，以法治教。 3、20世纪以后的教育的特点： ①教育的终身化； ②教育的全民化； ③教育的民主化； ④教育的多元化； ⑤教育技术的现代化。 （四）教育学的发展。 教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。 1、中国古代教育学思想 孔子，中国古代最伟大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，教育思想记载在《论语》中，孔子从探讨人的本性入手，认为人的先天本性相差不大，个性差异主要是后天形成的（“性相近也，习相远也”），所以他注重后天的教育，主张“有教无类”。 孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。 孔子的“不愤不启，不悱不发”表现启发性教学原则；“学而不思则罔，死而不学则殆”强调学习和行动相结合，要求学以致用。 战国后期,《礼记》中《学记》是罕见的世界教育思想遗产。 ①“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系； ②“时教必有正业，退息必有居学”