美学课后复习题答案.doc

  1. 1、本文档共9页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
第一章 一、美学研究的对象是什么?? 第一、研究感性认识的完善(鲍姆嘉通) 第二、研究美的艺术(黑格尔) 第三、研究整个艺术领域(车尔尼) 第四、研究审美心理学(“移情说”、“心理距离说”) 第五、目前的观点:研究美、美感和艺术美(本书) 或者说:以艺术为主要研究对象,并通过艺术来研究人对现实的审美关系,进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。 二、美学是一门既古老又年轻的科学 1、美学思想的渊源(古老:观念、意识;思想) 2、美学学科的产生与发展(年轻学科:鲍姆嘉通Aesthetic.1735、1750) 第二章 三、西方美学史上探讨美的本质的几种主要途径. (一)从精神上探索美的根源 1 柏拉图 1.1 美学观点:“美的本质就是美的理式”。理式(理念、美)—-现实(影子)—艺术(影子的影子) 2 康德 2.1 美学观点:美“只能是主观的”。美感是一种不计较利害的自由的快感,在趣味判断中,美具有无目的而又合目的性的形式。 3 黑格尔 3.1 美学观点:认为“美是理念的感性显现”,自然不能显现理念,只有艺术才能充分地显现理念。严格地说只有艺术才能算是真正的美,因此他研究的“并非一般的美,而只是艺术的美。”所以黑格尔把美学也称为“艺术哲学”或“美的艺术的哲学”。 (二)从客观物质属性上探索美的根源 1 亚里士多德 1.1 美学观点:他认为美在事物本身,主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面,主要靠事物的“体积与安排”,要见出事物的“整一性”。 2 达芬奇 美学观点:他认为美不是什么神意的体现,而是存在于现实生活中,是可以用感官认识到的事物的性质。他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”,如《蒙娜丽莎》像,整体的每一部分都和整体成比例。在他看来人体是自然界中最美的东西。 3 狄德罗 美学观点:美是关系。他把美分为实在美和相对美,属于客观事物本身形式方面的秩序、对称、安排的关系称为实在美。属于对象与其他事物相比较的联系,称为相对美。 (三)从社会生活来探索美的根源 车尔尼雪夫斯基 1、美学观点:美是生活。 论美时有两点: A、美包含一种可爱的、宝贵的东西。 B、美是活生生的事物,是多样的对象。 第三章 1、中国美学史上对美的本质的探索有什么特殊之点 (一)结合善(功利)来研究美 (二)结合艺术来研究美 (三)结合现实研究美 孔子 孔子在《论语》一书中多次谈到美,如“里仁为美”、“君子成人之美,不成人之恶”,这都与善德一个意思。再如其“尊五美,屏四恶”,其中的美也与善德同义。 他的美学思想与儒家的“中庸之道”的哲学思想一脉相承。其核心是“和谐为美。” (1)孔子认为艺术品的美应该是尽善的内容与尽美的形式的和谐统一。 (2)孔子以为人(君子)的美应当是“文质彬彬”。(质:仁义道德;文:礼乐修养) 孟子 (1)其美学观点是“充实之为美”。所谓“充实之为美”,即充实人的品德,也就是仁、义、礼、智等。人有了仁、义、礼、智等品德,才谓“充实”,“使之不虚,是为美人,美德之人也。”他把人的道德水准分为六个层次:善—信---美—大—圣—神。 (2)美是内容与形式的统一。焦循在《孟子正义》中解释说:“充满其所有,以茂好于外,故容貌硕大而为美。美指其容也。”这说明,美一方面要有充实的内容,另一方面要有“茂好于外”的形式,是内容与形式的统一。但孟子认为仁、义、理、智先天固有,是先验唯心主义的观点。 (3)孟子认为“耳有同听”、“人有同悦”,君子与小人有共同的美感。指出了美感的共同性与普遍性。 荀子 他主张“人性恶”,美不是先天的、与生俱来的,而是后天学习的结果。他说:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用。”是说客观事物之所以美,就在于“致其用”,是有功利性的。 5、我国古代探讨美的本质的几条途径 中国古代多从艺术创作、艺术鉴赏来谈美,其途径有 (1)从主客观关系研究美 代艺术家追求的美的境界是意境。所谓意境就是高度凝练的思想感情与优美的形象的结合。(王国维的有我之境、无我之境说) ‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’、‘空波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。 直接抒情(有我之境)与间接抒情(无我之境)的美。李白、杜甫风格的美。“吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,舒卷风云之色。”(《文心雕龙·神思》)。“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。”(刘熙载《艺概》) (2)从内容与形式上研究美 是内容和形式的统一。 刘勰《文心雕龙

文档评论(0)

ktj823 + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档