中国社会思想史.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 第六讲孟子对社会重建的智力反思 性善说 正经界说 仁政说 社会分工说 统治类型说 君臣关系说（一位说、一夫说、易位说、寇仇说） 修身立命说 第七讲老子有关社会重建的智力反思 关于《道德经》的各种解读 《道德经》的社会学解读 道学的社会问题观 老子的“三包（宝）” 道学与社会秩序的重建 把人道纳入天道 消解社会动乱的根源（欲望） 社会控制的策略：贵柔、谦下、见微 理想的社会秩序：小国寡民 道学介入日常生活的社会学分析 道学与君主秩序 第八讲墨子有关社会重建的智力反思 “学儒者之业，受孔子之术” 未有“刑政”的自然状态：一人一义 文明发生的基本形式：刑政 人类生活的基本形式：劳动 当前社会的三类问题 攻伐问题——非攻 自爱问题——兼相爱 民生问题——节用、节葬、非乐、非命 理想的社会秩序：尚同——天子政长制 第九讲法家有关社会重建的智力反思 法意识的普遍觉醒 法家观念的意识形态化 法意识的普遍觉醒：公布成文法的运动 公元前536年郑国执政子产所作《刑书》，“铸刑书于鼎，以为国之常法” 。 公元前513年、晋国在执政赵鞅、荀寅主持下“铸刑鼎”。 公元前501年，郑国大夫邓析私造“刑书”，因刻于竹简，故称《竹刑》。 法家观