试比较毕达哥拉斯学派、赫拉克利特和德谟克利特的美学思想.doc

试比较毕达哥拉斯学派、赫拉克利特和德谟克利特的美学思想 西方美学史的开端是古希腊罗马美学。古代的希腊罗马是欧洲文明的摇篮。西方近现代文化的各种观念，包括美学在内，都能在古代希腊罗马找到它的源头。古希腊罗马美学对整个西方美学的历史发展有着巨大而深远的影响。最早提出和研究美学问题的古希腊哲学家主要有毕达哥拉斯学派、赫拉克利特和德谟克利特等，他们对文艺发展做出了理论性的概括。 毕达哥拉斯学派的美学思想 毕达哥拉斯学派是由毕达哥拉斯于公元前6世纪在意大利南部的克罗顿创立的。主要贡献在哲学、数学、天文学、医学、美学等方面其基本哲学观念是宇宙万物的本源是“数”，认为数的原则是一切事物的原则，整个天体体现着一种数的和谐从这个基本观点出发，毕达哥拉斯学派研究了艺术和美学毕达哥拉斯是一个几何学家,他把数看作数有比例、对称、节奏、韵律等和谐的特性,因此他认为,美来自和谐。“和谐是许多混杂要素的统一，是不同要素的相互一致”。毕达哥拉斯学派对天体运动做出了美学的解释，提出了著名的“天体音乐”和“宇宙”的学说。不仅如此，他们还把数的关系进一步推广应用到雕刻、绘画、建筑等艺术，毕达哥拉斯学派关于数的和谐的观点使造型艺术成为希腊美学的重要特征。雕塑是希腊艺术最杰出的成就与中国古代雕塑绘画平面，希腊绘画雕塑立体感在希腊没有一种文化领域不以某种程度表现出这种。古希腊雕塑特别强调比例对称和和谐。古希腊雕塑“荷矛者”被称为雕塑比例的“法规”。一般都符合人的比例艺术对人心净化作用，注意到艺术对人的影响和功用这一学派把美的比例关系加以扩大，提出两个宇宙的概念，即“小宇宙”和“大宇宙”。他们把天体看作大宇宙，把人看成小宇宙，认为人的身体跟宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖，人的内在和谐可以受到外在和谐的影响，一旦人的内在和谐与外在和谐相契合，就进入了艺术欣赏状态。赫拉克利特西方朴素唯物主义和辩证法哲学家的奠基人。其基本哲学观点是把“火”看作宇宙万物的本源。他说：“万物统一的世界，既非神所创造，亦非人所创造，而是永恒的活生生的火，合规律地燃烧着，同时又合规律地熄灭着。”他认为宇宙由地、水、火、风四大元素组成，最主要的因素是火，因为火最能引起事物的运动和变化。整个天体就是四大元素的运动过程，其运动变化的动力是事物对立面的冲突和斗争。赫拉克利特接受了继而探求和谐的形成原因。他首先提出“艺术自然”的论点：“自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然。” 他认为,逻斯引起了事物的对立、斗争和变化,从而构成和谐。没有对立就没有和谐，丰富了对审美现象的辩证解释。“互相排斥的东西结合在一起，从不同的产生最美的和谐，一切都起于斗争。”特别强调内在斗争的和谐：“看不见的和谐比看得见的和谐更好。因为表面上的不和谐可能孕育着更高的和谐。认为美是相对的：“最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的……最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都像一只猴子。”他的辩证法思想对后来西方的哲学家、文论家、美学家都产生了深刻的影响。 德谟克利特古代原子论的创立者。认为宇宙万物是由不可分割的原子构成的，物体中的原子流放射出来，造成影像，作用于人的感观与心灵，从而引起人对事物的认识。这就是感性，感性认识是朦胧的，要达到，。在这里他肯定了物质第一性，意识第二性的原则，也指出了感性认识和理性认识的正确关系。这替美学打下了唯物主义基础根据这一朴素的唯物认识论，他建立起自己的。模仿说“在许多基本的重要的事情上，我们是动物的小学生。从蜘蛛我们学会了编织和缝补；从燕子我们学会了造房子；从对天鹅和黄莺学会了唱歌。”德谟克利特关于人的歌唱艺术，表明了他对艺术的起源和性质的看法他接受赫拉克利特的“文艺摹仿自然”的观点，又有所发展，是对文艺和美学对象的研究。认为文艺描写的对象不只是生物性的人，是社会的人，是外形和内心同一的人，认为文艺应“仿效好人”、“好事”。要求文艺真实，反对虚假的描写。是对艺术家主观条件的研究。他十分重视作家、艺术家的天才、灵感和语言美是与尺度相关的：“所有事物中的量的均衡是合理的，过与不足是我不赞同的。”“任何人，如果越过了尺度，最快乐的事将成为最不快乐的事。”主要代表人物有毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特等。所关注的主要是自然的本源问题。他们把美看作是自然本身的一个本质特征,因此把对美的思考限于对自然的思考之内。毕达哥拉斯的数,赫拉克利特的古希腊的科学成就主要体现在几何学、天文学方面。这两门科学恰好有某种绝对完满的特性,同时它们都是在空间构架中展开而不是在时间序列中变动的这一切都使有理由相信,作为现象世界的模本的本体世界是存在的。雕塑、绘画、建筑、音乐中的比例关系的发现更坚定了们的这种信念。毕达哥拉斯学派把数当作万物的本原，这一哲学思想对古希腊