《论语》《孟子》之《良知》教案.docVIP

教学目标：（一）知识和能力：1、能读准本文中疑难词语的读音?如：湍?颡?瞽瞍???铄?蓰?彝???懿等2、能整理本文中出现的文言常用实词和虚词如良?孩?信?就?颡?湍水?乃若?情?才?铄?秉?蓰3、归纳本文中的古今异义词和活用现象4、能翻译一些重要的句子5、能根据文章的具体内容归纳本文关于人性的观点6、体会文章善用比喻的论说技巧和特色（二）过程和方法1、对照注释自由阅读文章，能粗略了解文章大意2、请同学尝试翻译简单的句子，教师做点拨3、让学生尝试归纳文章中关于人性的观点4、学生讨论文章中的相关观点，并作出自己的评价（三）情感、态度、价值观现代人也应具有恻隐之心、羞恶之心、?恭敬之心和是非之心，?教学课时：共2课时教学流程：一：导入检查上一节课的相关知识，并导入新课：二：研习第一片段子曰：“性相近也，习相远也。”?1、自由阅读并尝试翻译孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”?2、学生感悟三：研习第二片段：孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也①。孩提之童②无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”1、老师指导阅读该片段，学生反复阅读该段2、老师点出难理解的字词①良：指本能的，天然的。良能、良知已作为专门的哲学术语，以不译为妥。②孩提之童：指两三岁之间的小孩子。3、学生尝试翻译该段孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，?是良知。两三岁的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大，?没有不知道尊敬他兄长的。亲爱父母是仁；尊敬兄长是义。没有?其他原因，因为这两种品德是通行天下的。”4、学生品位探讨该段，教师归纳总结良能良知是与生俱来，人人皆有的，正如“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人?皆有之”（《告子上》）一样。比如说，亲爱父母，尊敬兄长，这?长是人的良能良知，不用教导，不用学习就知道的。进一步推导，?亲爱父母是仁，尊敬兄长是义，所以，仁义也是属于人的良能良?知范围。这就又回到“仁义礼智，非由外好我也，我固有之也”?（（告子上》）上面去了。由此可见，孟子为了推行仁义礼智这些?儒者所崇尚的道德，真可以说是煞费苦心，不遗余力。绕过去，绕?过来，从方方面面来论证，最后都落脚到仁义礼智这些天经地义的道德上面来。由此要求人们行仁义，国君行仁政，天下成为仁爱礼让的大同世界。应该说，儒者的理想是非常不错的，其主张人性向善，主张仁爱礼让也是很有吸引力的。至于孟子所说的良能良知是否存在，?那就只有各人们心自问，体察自身，从而作出各自的回答了。但起码的一条，亲爱父母，尊敬兄长，这似乎还是通行天下的伦理道德。当然，并不排除有所谓件送不孝，大逆不道的特例，而且，?越到现代，这种特例似乎越多起来了。四：研习第三片段：告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”?　　?孟子曰：“水信③无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹?水之就（4）下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡（5）；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”1、老师指导阅读该片段，学生反复阅读该段2、老师点出难理解的字词①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟于年长。②湍?（tuan）水：急流的水。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颡?（sang）：额头。3、学生尝试翻译该段告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”?　　?孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”4、孟子是如何反驳对方的观点的?明确运用譬喻来反驳，告子也是运用譬喻手法，把人性比作水来说明问题，以水无分东西的特性来说明“性无善无不善”。孟子顺着他的譬喻往下说。说都有向下的特性，但外力可以使之上流，孟子以此说明：人性本善，只不过后天环境可能改变其善性，使之成为不善者。4、学生品位探讨该段，教师归纳总结值得我们特别注意的，是孟子的雄辩风范。随口接过论敌的论据而加以发挥，以水为喻就以水为喻。就好比我们格斗时说，你用刀咱们就用刀，你用枪咱们就用枪。欲擒