长白山文化的性质与历史使命.doc

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长白山文化的性质与历史使命 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????田子馥 巍巍长白山,载负着千年积雪,高高耸立在祖国的东南边陲钟灵毓秀,锦谷迷离,襟三江而跨两海,奇峰十六,胜景百余。它与“世界屋脊”的喜马拉雅山遥相呼应,成为祖国东南、西南两座天然屏障。 ??????? 站在长白山的顶峰,极目四望,地脉水源,辐射千里,向东出图们江口进日本海及其北岸滨海地区;向西出鸭绿江口进黄海及其辽东半岛,辽河流域;向北顺着天池瀑布奔泻的方向,是碧波荡漾的松花江流域,它拥抱大小兴安岭,连结黑龙江以及蒙古草原经济区;向南延伸为太白山,形成朝鲜半岛。茫茫海疆,绵绵山峦,山海相拥,江海相携,上有可以摩天的奇峰险石,下有可以窥探地核的深深峡谷。这就是长白山和它周边的山海关系。这就是广义的长白山文化的地理范围。但要紧的不是范畴与概念的划定,而是资料占有和发掘,更重要的是要有驾驭这些资料的居于时代高度的文化观念。 一、长白山文化的性质 ??????? ?对于长白山文化的理解还有许多误区,只有从文化性质上廓清才能得以跨越。 1、长白山文化是区域性的大文化 ??????? 文化的区域性,首先从地理空间上决定了它的范围,如上述所说的那样,有狭义的和广义的两种。长白山文化的区域性,与西南文化、闽越文化、齐鲁文化、中原文化等的区域性都是相比较而存在的。就中华大文化来说,各个区域之间都有相联系的共性,比如汉语与汉字汉文化,由此构成统一的中华文化。又有区域性的个件.没有个性,就分不开区域。然而,区域性的个性,不仅仅是山水地质地貌的区别,而是文化内质的区别。除此之外不同的民族关系史,不同的经济史,不同的科技史,不同的民俗史,不同的开发史,甚至不同的军事史等,构成了各个区域文化的特殊性。 ?? ?? 为了体认长白山文化的个性,首先要理解历史造成的特殊性。 ??? ? 历史经过了漫长的“轴心时代”,自两汉、魏晋以来,中原华夏传统文明,特别是农耕文化逐渐地与这里的山林文化、海洋文化、狩猎文化融合起来,历史上各民族均以汉文化为主体,但又保持着民族文化的多元性,这就构成独特的“一体多元”长白山文化现象。但,长白山始终没有像中原五岳大山那样,成为轴心传统文化儒道释的“丰碑”,特别是大清帝国两度封禁“圣山”,延缓了开发,却保留了“蒙荒之野”的纯净,也强化了封闭意识。在一定意义上这里的民族民间的文化远比中原传统文化要活跃得多,进而形成了自己的“小文化传统”。上个世纪的西洋之风没有从山海关吹进来,却经过两次世界大战,绕过太平洋,从日本海吹来。17世纪,康熙大帝几乎与北方的彼得大帝同时兴起,但英勇的康熙大帝,没有彼得大帝那样强烈的扩张意识和海洋意识,在双方实力的角逐中,轻易地割让了日本海及其北岸的港口和疆土。日本侵略者却从图们江口侵入长白山区域,赶走了企图独吞这块肥肉的彼得大帝的后代,把这里作为通向中国腹地的桥梁,然后又堵住图们江口,割断了长白山人的海洋联络,企图把长白山永久地禁锢在“蒙荒之野”。直到20世纪的80年代,世界性的商品经济大潮的习习文化之风,才奔涌而来。睡狮醒来,才觉长白山的山更高,树更绿,海更蓝,它的战略地位更加显要了。这个“小传统”中既有强悍的开拓意识、耐苦意识,也包含着一些封闭意识。特殊的地理战略地位,特殊的民族融合关系,特殊的经济开发前景,特殊的人文精神,这就构成长白山文化的特殊性。 ??? ?? 我们以往的研究,往往局限在“地理环境”的视野,单学科孤立地研究,就山说山,就水论水,见不到长白山文化的特殊性,甚至囿于“小传统”的狭隘的民族视角,往往产生误会与偏见。以往的研究,更多地注重于物质层面,而忽略了观念意识层面;注重了历史部分,而忽略了现实部分,这样既不能对长白山文化有整体把握,也不能对它的历史过程有全面描述,是无法解开长白山文化的奥秘的。把上述多学科文化综合研究,多视角观照,就是长白山文化区域性的大文化。 2、长白山文化是开发性的文化 ????? ?虽然长白山文化的概念是刚刚提出的,但长白山文化在几千年前,有人类开发和繁衍生息那天开始,早就是客观存在的了。只是概念不清,范围不明,性质理解不准确而已。长白山的山水地理等自然形态,文字记载,历史文化遗存,都不过是一些丰富的文化资源。我们强调长白山文化的“开发性”,其要义在于它不是简单的历史复述,或者东拼西凑,而是用当代的民族观、历史观、文化观对历史现象的再认识。其走向有两点:一要找到各个文化资源之间的内在联系及其规律;二是发现未被开发和未被认识的领域。在文化开发过程中还要走出以往重物质轻精神、重历史轻现实的误区,新的开发观念应该是物质与精神相结合以精神开发为主;历史与现

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