人权的正当性与良心理论.PDF

文 　史 　哲 JOURNAL OF L ITERA TURE, H ISTORY AND PH ILO SOPHY ( ) ( ) 2005年第 3期 总第 288期 No3, 2005 Serial No288 人权的正当性与良心理论 曲 相 霏 (山东大学 法学院 ,山东 济南 250 100) 　　摘 　要 :对人权正当性的回答是达成人权真共识的前提 。欧陆传统的先验式人权推定和英伦传统的经验式 人权推定、自然权利理论和功利主义学说等等 ,都经受不起人权正当性的进一步追问。人权的正当性来自价值判 断 ,根源于人们的内心感受和情感体验 ,体现了人类弥足珍贵的道德情感 。作为价值判断的人权无关真假 ,是一 种类似于真实性的要求 。人权的概念产生自西方 ,但在儒家的良心理论中却可以找到人权本原的最佳阐释 。个 人主义与权利观念的缺失应该是儒家虽有丰富的良心理论而未发展出人权概念的一个重要原因。 关键词 :人权 ; 良心 ;道德 中图分类号 : D90　　　文献标识码 : A 　　　文章编号 : 0511 - 472 1 (2005) 03 - 0 151 - 06 　　也许人权只需要信仰而不需要理由,但在人权被作为常识接受下来或作为一种生活方式固定下来 之前 ,人权的来源问题 ,即人权的正当性问题仍然是所有人权主义者首先要回答的问题 。这是人权理论 中的一个基本问题 ①。也只有在对人权的哲学基础作出回答之后 ,对人权的态度才能真正明确 ,人权法 才能真正具有权威性 ,人权的普遍共识才有可能达成 [ 1 ] 。 一 、人权推定的困惑 经典的人权理论诉诸人性或人的尊严 ,人权被表述为人依其本性所应享有的权利 。进一步的解释 表明人权是人依其自然属性和社会属性所应享有的权利 。从人性的角度论证人权的正当性在已有的分 析进路中无疑已经是最切近的了 ,但仍然给人以不够畅快深入之感 。毕竟在人性与人权之间还有一层 间隔 ,从人性到人权 ,终究还需要搭起一座桥 ,况且在对于人性问题的阐释上 ,哲学人类学更多地类似于 公理而不是定理 ,它们更多地是被设定或者至多是被间接辩护的起点 ,而不是哲学论证的结果 。所以, 关于人性问题的讨论 , “或是把若干理论中的旧观点改头换面重复一遍 ,或是仅限于进行某种特定理论 [ 2 ] ( P19) 所许可范围内的争论 。而在这两种情况下 ,我们都不能获得有说服力的论证 ” 。 欧陆传统与英美传统的二元区分久已成为方家比较分析的一个有效坐标 ,对人权的分析也不例外 。 此即两种人权推定方式的界分 [ 3 ] ( P146) 。在柏克的英国传统中 ,人权是英国人的传统权利 、习俗权利 ,要 求人权不过是要求君主尊重他们古已有之的东西 ,人权的根据是既成的事实 ,这是一种经验式的人权推 定 。而在法国传统中 ,人权是来自于自然法则的自然权利 ,是简单的无可辩驳的政治原理 ,享有人权是 因为自然法则的规定 ,这是一种先验式的人权推定 。 我们看到 ,无论是经验式的人权推定还是先验式的人权推定 ,都经受不起对人权正当性的进一步追 问。经验式的人权推定首先面临的一个问题是 ,先前的英国人真的曾经享有那些而今期待被恢复的人 权吗 ? 即使过去曾经拥有某些权利 , “曾经拥有 ”能成为正当性的理由吗 ? 另外 ,英国的权利推定就其 只要求英国人的权利而不是每个人的权利而言就很难说是人权推定 ,英国人在要求这些权利时可能对 人权为何物尚茫然不知 。英国的 《大宪章 》之所以被视为人权典章只是由于它第一次用法律的方式束 收稿日期 : 2004 - 06 - 18 ( ) 作者简介 : 曲相霏 1973 -