拉德克利夫-布朗在中国.PDFVIP

-: ＊ 1935-1936 刘雪婷 :本文以1935 年拉德克利夫-布朗在燕京大学讲学为线索, 重构了 以吴文藻为代表的中国功 学派对布朗理论的引进与变异过程。 中国功 学派出于实用主义立场, 以及对“社会”概念的不同阐释, 而对布朗的整体社 会观加以变异。 这种变异影响了中国功 学派对社区研究法的理解。 中国 经验也影响了布朗本人的人类学理论及方法论, 本文同时关注布朗将中国社 会思想结合入人类学理论的尝试。 :拉德克利夫-布朗　吴文藻　功 学派　“社会”概念 　　-(A .R.Racliffe- Brown, “”), 1935 。 , , “ ”, “”, 。, , , 《 》。, 《》 9 , 4 :《 》、《》、《 》《》;《 》(, 2006:72)。 , , ＊　本文的选题受到北京大学社会学人类学研究所王铭铭教授的启发。 写作过程中曾与北 京大学社会学人类学研究所 士候选人张亚辉、吴世旭及刘阳讨论。 本文提纲曾发表 于2006 年11 月 11 日的北京香山蒙养园会议, 得益于韩国首尔大学人类学系金光亿教 授的指点。在修改过程中, 得到王铭铭教授耐心细致的意见。 本文曾经张云鹏及李伟 林润色。 16 1 社会学研究 　2007.1 。 1932 , 。“”“”“” , (, 2006:71)。 。 1935 , , 。 , , 。 , ① , , 。 , , , 。 、“” 我深信如果我们有计划地来分区调查国内各种文化水准发展 不同的社会实况, 则对于我国固有的社会结构, 以及与西洋文化接 触以来所引起的社会变迁, 必能得到更亲切的认识, 更深入的了 解。不但如此, 功能观点还可以给我们一种抉择文化元素的取舍 标准, 因为功能派之考察社会文物制度, 最重视一文化元素在整 个 文化体系内占什么样的位置? 发生什么样的功能?满足什么样的 需要?换一句话说, 就是一种旧文化特质, 若失了功能, 即失了它 存在的价值, 又如一个西洋文化丛, 若不能满足我国的需要, 即无 输入的价值。 (吴文藻, 2003b:99-100) , 。, 。 , “”, 。, , ① 吴文藻对社会学和人类学的学科划分, 更多地在于研究对象的不同:前者是“文明社会” 的, 后者是“原始社会”的, 而变迁中的中国也就刚好同时需要这两门学科。 162 论 文 -:1935-1936 :, , , () 。“”, , 。 、;,“”“” 。, , , , , “”。, , “”“”, 。 、。, , , 。, , 、 , , , “”、 (), 。, , , , 。 , ( , 1935 )。 , , , (, 1988:8-10)。 , , 、, , , ; , , , 。 。, 。 , ( ), , 。 1935-1936 , 163 社会学研究