民族与社会第四讲中国多族群国家的形成.ppt

民族与社会第四讲. 中国多族群国家的形成 马戎 北京大学 社会学系 社会学人类学研究所 2004 中国这个多族群国家是如何形成的？ 自古以来我国就是一个多族群国家。从20世纪初期开始，随着西方帝国主义的军事侵略，中国人也开始接受西方的“民族-国家”的观念，从西方国家的“Nation”的视角来看待我们的“天下”，并自称为“中华民族”（the Chinese nation）。当时流行的提法是“汉满蒙回藏五族共和”。 解放以后，政府为了落实民族政策，自50年代开始进行了“民族识别”，除了国家正式识别的56个“民族”（族群）外，还有其他尚待分析和进一步识别的族群（如西藏的僜人等）。我们通常称我们的国家是“中华民族大家庭”。 我们称它为 “民族大家庭”，有三个主要原因： 主要原因之二： 主要原因之三： 一、费孝通教授的“中华民族多元一体格局”理论 （4）核心族群： （5）演变分期： 2．“中华民族多元一体格局”的主要特点 2．“中华民族多元一体格局”的主要特点 对于“中华民族多元一体格局”理论，费教授总结了六个特点： 二．关于中国民族史的其他研究 2．中国文化绵延不衰的原因 3．中国各族群相互容易融合的原因 战国地图 东汉地图 南宋地图 清朝地图 三、中华民族作为一个多族群统一体的多层次性 1. 如何看待“民族”群体，族群集团是否分层次 2. “汉族”的核心是“汉文化” 3. 中华民族的凝聚力在形式上主要体现在边缘地区族群对中原地区和中央政府的“向心力” 四、历史上中华民族多元一体格局发展的三个阶段 2. 第二个历史阶段：危机时期 3. 第三个历史阶段：重建时期 五、重建中华民族多元一体格局面临的新的历史条件 六、在现代化进程中，中华民族大家庭内部的团结与协作 七、“文化多元”与“政治一体” 八．小结 2．从中国民族史来看中国各族群交往与融合 3．中华民族作为一个多族群统一体的多层次性 4．中华民族多元一体格局发展的三个阶段 5．重建中华民族多元一体格局面临新的历史条件 6．在现代化进程中，中华民族大家庭内部的团结与协作 7．“文化多元”与“政治一体” （1）中原地区是整个华夏文明、汉文化的中心。所以在中原四周的各族群都以中原地区的文明作为仿效的典范，积极接受和学习中原地区的汉文化，并争取中央朝廷的赐封和爵禄。 （2）中原也是东亚大陆的政治中心。各族首领最大的野心，就是“入主中原”。这个目的一旦侥幸实现，就千方百计地使中原百姓接受其为继承华夏文化的“正统”王朝。这种心态，也说明了在他们内心里对汉文化的认同和对中原地区的向心力。正是汉族的这种较高文明成为中华民族凝聚力和稳定性的基础。 （3）中原地区精耕细作的农耕经济十分繁荣与发达，周边少数族群从事的或者是草原畜牧业，或者是山区狩猎、采集和粗放农业，生产规模小而且产品品种相对单一。这样，与中原地区的贸易和物资交换就成为少数族群地区经济不可缺少的补充。从产值和经济规模来说，中原地区是东亚大陆上的经济、技术中心。中原地区发达先进的农业是它对周边族群具有凝聚力的经济基础。 （4）汉人的庞大人口规模和相应的经济规模，使中原成为东亚大陆的人口中心。汉族农民、商人、工匠深入到边疆各个地区，形成城市集镇，这样一个网络把中华民族各族群、各地区与中原地区和中央政府密切地联系起来，形成了具有凝聚力和向心力的人口基础。这个网络的核心部分，就是中原地区和中央政府。 1. 第一个历史阶段：形成时期 考古发现说明在中国这块辽阔的大地上，远古时代就形成许多族群集团和文化区。这些族群集团又经过长期相互交往、征战和融合，到秦汉时期形成并立和相互依存的南北两大统一体，分别以农业和畜牧业为各自主要经济活动。之后，或者是北部游牧族群集团部分或全部地征服南部（如南北朝时期和元朝），或者是南部农业族群集团把北方游牧族群赶向漠北和中亚（如汉、唐王朝的全盛时期），到了清朝中叶，汉、满、蒙、回（主要指新疆各少数族群）、藏、苗等各大族群集团才统一在清王朝的统治之下，真正结合并形成一个稳定的政治、经济和文化实体。满族在各族群的拥戴和支持下，为统一祖国、奠定祖国的疆域作出了重大贡献。 从鸦片战争到中华人民共和国建国的一百年。当多元一体格局于清朝中叶最终形成之后，由于西方帝国主义势力的入侵，这个民族统一体就开始面临着新的危机。危机首先来自海上的帝国主义侵略。在鸦片战争和太平天国战争中，清朝势力急剧衰落。随后沙皇俄国和靠军国主义而兴起的日本等也参加了瓜分中国的行列。他们的一个重要手法就是鼓动边疆少数族群脱离中华民族大家族。