古代传统文化中的法律思想.doc

中国古代传统文化的法律思想 一、夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想 1、夏代的神权法思想 　　夏朝奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。夏禹的儿子夏启以暴力夺取王位，因同姓有扈氏不服，大战于甘，作《甘誓》说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”由此可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。 2、神权法思想在商代的发展 奴隶主阶级的“天命”、“天罚”思想在殷商时期有了很大发展。在当时的宗教迷信中出现了一个主宰一切的至上神--上帝或帝。奴隶主还进一步把上帝说成是商王的祖先。商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做“卜”、“巫”、“祝”。他们的主要任务是“占卜”或“卜筮”做沟通人神的工作。这些都说明，我国从奴隶社会起，统治阶级就利用神权、政权、族权相结合的方法，来掩盖法的阶级本质，对奴隶和平民施行残酷的刑罚。 二、 西周的“以德配天“的君权神授说 1、神权法思想在西周的变化 神权法思想在西周发生了一次重大的变化。西周的奴隶主贵族也崇奉一个至高无上的上帝，不过更多的场合下称为“天”。周公提出了天命转移的“以德配天”说。周公认为天命是有的，但它不固定不变，只有有德者才可能承受天命，失德会失去天命。 2、“以德配天”说的意义 周公提出“以德配天”说，其目的在于求得上天的保佑，使周王朝的统治永久延续下去。另一