中国传统文化语境下的建筑意.pdf

中国传统文化语境 下的 “建巩思巴，， ARCHlTECTURALARTlSTlcCoNCEPTloNW lTH THEcHlNEsETRADlTloNALcULTURALCoNTE 。 撰 文 邸锐 摘要 ：本文立足于庄子哲学 ，阐述个人对林 的契合与交流”。在这个层面上 ，东西方的 徽 因所 提 出的 “建筑 意”概念 的理解 ，并借 文化起点相近 的。 鉴诺伯 舒兹 的场所精神 的提法 ，进而探 寻 读诺伯舒兹 的 《场所精神》时 ，发现他 中国传统文化语境下 的空间观念——建筑 的主 旨与林徽 因所提的建筑 意有异曲同工 意 的构 想 ，并将这种构 想落地 生根运用 于 之处 ，又 有不谋 而合 之感 。二者 虽 出发点 实际项 目中，而不仅仅 作 为项 目汇报 时抽 未必一样 ，但指 向却很是接近 ，都是对人的 离现实的只言片语 。 关注 。场 所精神 的提 出来 源于古罗马 ，“根 关键词 ：建筑意 ；空 间观念 ；中国传统文化 图01长江积雪图 据罗马人 的信仰 ，每个独立的本体都有 自 语境 善画 ，尤精 山水……其思致 高远 ，初 未见於 己的灵魂 ，这种灵魂赋予任何场所生命 ，同 丹青 ，时时诗篇 中已自有 画意。”(图O1)另 时也决定他们 的特性和本质 ……”诺伯舒 “顽 石 会不 会 点头 ，我们 不 敢有 所 争 一 种是指画 出意境 、神情 。如宋代 欧 阳修 兹 提 出了建筑赋 予人 “存在 的立 足点 ”的观 辩。那 问题 怕要牵涉到物理学者 ，但经过大 的 《盘车 图》：“古画画意不画形 ，梅诗咏物 点。他 强调人不能仅 由科学 的理解获得立 匠之手泽 ，年代之磨砸 ，有一些石头的确是会 无隐情 。”林徽 因将 建筑 与诗 、画并论 ，甚至 足点 ，人 需要象征性 的东西 ，也就是 “表达 蕴含生气的。天然的材料经人的聪 明建造 ， 更高 ，不仅是 因为建筑 有着更强 的实体感 生活情境 ”的艺术作 品，主张艺术作 品的概 再 受时间的洗礼 ，成 美术与地理 之和 ，使他 和空 间感 ，还 因为蕴藏在 “建筑意 ”深处是 念 系生活情景的再现。 不能不 引起鉴 赏者一种特殊灵性 的融合 ， 巨大的 ，有时甚至是诗 、画和 音乐都 不可企 中国在春秋 战国时期 ，老子 曾提 出 “人 神志 的感触 ，这话或者可以算是说得通。”林 及的精神 价值和 人文价值 ，还 映射 出相应 法 地、地 法天、天法 道 、道法 自然 ”的观点 。 徽 因所 提的 “建筑 意 ”，不仅是从 建筑 美学 地区和 民族 的风土人情。 在他 看来 ，“道 ”是最 高境界 ，是无 限的 ，是 角度 的理 解 ，而 是立足 于 中国传 统文化语 “建筑意 ”的构想 不会像 “科学 ”那样用 宇 宙万物 的主题。庄子在 《庄子 ·逍 遥游》 境 角度 的理解 ，是源于 “道法 自然”的一种 数值推 导而得 ，更多侧重个人 心理感受，因 中提到人与 自然 的关系 ，“逍 遥 ”正 是在把 细致入微 的空间观念的表达角度理解。 人而异。正如 凯文 ·林 奇 (KevinLynch)在 个人有 限的生命融入空 间场所 之中与场所 《城市意象》(TheImageoftheCity)中第 互动 中逐渐达到的。 1．传 承中国传统文化语境下的建筑 空间观 一 次把环境 心理学 引进城市 设计 ，他 认为 经 过对 中西方传统文化 的阅读 发现 ， 梁思成 曾说 ：“中国建筑 之个 性乃即我 城市设计 不应是建筑 师或城市规划设计 师 未