主体间性修辞理论构建.pdf

第 23 卷第 1 期 中南大学学报(社会科学版) Vol.23 No.1 2017 年 1 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Jan. 2017 主体间性修辞理论构建 赵培玲 ( 中南大学外国语学院，湖南长沙，410083) 摘要：传统修辞理论构建的人际关系往往是主−客对立的不平等关系。为克服该弊端，运用哈贝马斯等人的主体 间性理论来构建主体间性修辞理论，探讨修辞双主体如何通过语言达到认知和情感双层面的主体间性认同。研究 认为，该理论赋予修辞双主体充分的使动权和能动性，为文化冲突中如何将失衡关系转化为共存互生的平等关系 提供了理论框架。 关键词：主体间性；主体间性认同；主体间性修辞；修辞主体 中图分类号：H05 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2017)01−0194−07 而言，随着中国特色的民主化进程不断推进、各种媒 一、国内外背景 体和科技日趋发达和普及，国人通过各种媒体和交流 渠道来维权、参政、议政、发表观点和表现自我的需 纵观中西修辞学发展史，我们不难发现，修辞学 求也会愈加强烈。更重要的是，在全球化和国际化日 的发展总是和认知论的范式转变有着千丝万缕的关 益深化加速的背景下，无论是修辞学科、个人还是国 联。西方修辞学发展受着西方各种认知论(辩证论、神 家都毫无选择地被置于留美修辞学专家毛路明所说的 论、客观主义、主观主义、现代主义、后现代主义) [2](3) “修辞边境”上 。在这个修辞边境上，中西方在文 的影响，修辞的定义因此也经历了从古典时期的说服 化、政治、意识形态上的差异和冲突，将以修辞传统、 技巧到中世纪的说教艺术，再到现当代的认知手段的 修辞习惯、修辞理论上的冲突表现出来。同时，我们 演绎过程。中国修辞学历史也经历多次演绎：先秦诸 在修辞边境上所做的修辞选择，在很大程度上也构建 子的言说到 3 世纪的明辨哲学，从 5 世纪时刘勰的《文 了个人形象、国家形象、人与人之间的关系或国与国 心雕龙》到宋代陈骙的《文则》，再到现代陈望道的《修 之间的关系。因此，中国修辞学学科、普通民众，乃 辞学发凡》(1932 年出版) 。这些从仪式言说到政治说 至国家，对中西修辞传统、修辞习惯和修辞理论都有 服、从诗学写作到哲学思辨的演绎揭示了中国修辞学 着潜在的认知需求。这种需求不仅会成为推动中国修 的发展转变毫无例外地打上了时代思潮的烙印[1] 。自 辞学研究的一个重要动力，同时也将指导中国修辞学 《修辞学发凡》为中国创立第一个科学的修辞学体系 研究去构建能够兼容中西文化和思想传统的修辞 始，中国修辞学研究迄今已在狭义修辞学向广义修辞 理论。 学范式转换的道路上迈出了缓慢但却日渐成熟的 主体间性认识论，既是西方社会用来挑战西方主 步伐。 −客二元对立的传统思想的工具，也和中国传统儒家 一个学科发展的根本动力，不仅仅来自学科本身 思想中的核心思想不谋而合。主体间性认识论是在西 发展的需求，更来自社