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宋明新儒学本体论的思想来源与特征
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宋明新儒学本体论的思想来源与特征
吴 丹
( , 215123)
苏州大学政治与公共管理学院 江苏苏州
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摘要 宋明新儒学以开放的姿态 在消化吸收儒 道 释各家思想成果的基础上 形成了以中国传统儒
。 、 、
学道德观为内涵的极具思辨色彩的心性本体论 文章重点探讨传统儒学 魏晋玄学 隋唐佛学对宋明新儒学
, 。
本体论的形成产生的影响 阐释宋明新儒学本体论构建与发展的内在逻辑与理论特征
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关键词 本体论 宋明新儒学 传统儒学 魏晋玄学 隋唐佛学
中图分类号:B21 文献标识码:A 文章编号:0257 -0246 (2011)12 -0220 -03
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一 一元性的道德本体论 传统儒学对宋明新儒学的影响
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先秦时期 由于人们思想中神的权威逐渐下降 传统儒学开始融入了对人的主体性思考 人性及
。 《 》 , “ ”
超越性的道德意识有被当做本体的倾向 在 论语 中 孔子 仁 的思想即是对主体道德重要性
的表述。 , “ ” , , ,
此后 孟子认为 天 是人性固有的道德观念的本原 人只要反求诸己 就可以认识天
“ ” 。 《 》 : “
这是儒学 天人合一 的一元性道德本体论的开端 传统儒家经典 中庸 也表现出这种思想 天
①
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命之谓性 率性之谓道 修道之谓教 同样 易传 通过对宇宙普遍规律与现实社会秩序即天
, “ ” 。“
道与人道一致性的推演 试图以 阴阳 之道为基础建立包罗宇宙人生一切方面的世界观 天人合
②
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一 的思维方式使传统儒学经典成为 整个儒家最基本和最高的哲学典籍 也为后来宋明新儒学
本体论的建立提供了儒学方面的思想资源。
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宋明儒学家依据传统儒学一元的思维模式认为 天道 与 人性 可以获得统一 因而提出
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性即理 心即理 等哲学命题 关于 天道 与 性命 的关系问题 后世理学家以道德本体
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