浅析儒家中庸思想具体内涵与发展影响.docVIP

浅析儒家中庸思想的具体内涵及发展影响 　　摘 要：中庸之道是古代农耕社会传承下来的智慧，是人们祈求国泰民安的一种最理想化的状态。后世经过不断发展演化，用于国家政治中、社会文化中、个人修养中。它既是中国哲学观念史的践行标准，也是现代社会所提倡的一种理想原则，本文主要对中庸之道的“中”的含义以及对现代社会的中庸运用等方面做出相关论述 关键词：中庸；致和；发展；影响 ；修为 中庸之道作为儒家思想文化体系的一部分，对于中国历史上的影响是深远的，许多儒家弟子至今也未能完全参透儒家中庸之道的精髓，对于这种境界的把握是无法准确衡量的，因为它影响了人的思维方式、价值取向和文化心理。对于社会而言，如果把握好中庸之道中的适度原则，对于我们的未来发展有着重大的作用 “中庸”这个词最早出自于《论语”中庸的核心在于“中”字，“中”字是对道德把握的一种尺度衡量，中国最古老的中庸之道其实讲究的是“合适”，作为儒家伦理道德观并被赋予具体内容的“中庸”则是孔子首创，“儒家给中的标准赋予了新的具体内容，这个具体内容就是以仁为内在核心，以“礼”为外在形式的儒家伦理道德观”[1]。了解中庸文化要追本溯源，最早的中庸思想来自于《尚书》中的一句话：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”另外在《尚书“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。”通常，我们将这作为中庸思想的源头。《尚书 吕刑》里说：“士制百姓于刑之中”[2]，“惟良折狱，罔非在中”，这里的“刑之中”和“在中”都是中庸思想的体现，中庸思想里对任何事物的衡量都是以一定标准原则作为前提的，如果没有一个“中”的标准，那么所谓的“偏”和“倚”也就不存在了，中庸思想是一种从哲学角度上的世界观和方法论，是教我们运用理性思维来看待事物的标准。中庸之道，指不偏不倚靠，折中调和的处世态度，作为古代唯心主义的哲学观点，它对人的发展有着非常重要的指导意义 从以上我们不难看出，三者的实质是想通的，存在一个递进的顺序发展，中庸思想是《中庸》和中庸之道的基础，在中庸思想的不断发展下，逐步形成系统的理论，并作《中庸》，经过后世儒学家的不断研究，形成了一种世界观和方法论准则，那便是中庸之道，所以它们之间存在着一个相承接的关系，《中庸》和中庸之道是中庸思想发展的理论性成果，三者之间紧密联系的一个发展整体 中庸思想最早起源于《尚书》，作为备受推崇的儒家，得到了后世儒学者的追捧和研究，孔子在前人的基础上提出了中庸理论，系统地将中庸思想融入进儒家伦理道德中。到了汉代，儒家思想的推崇者董仲舒对中庸思想的继承主要体现在天人合一思想上，这也是中庸思想的精髓。汉代以后到魏晋南北朝时期，佛教开始兴盛，儒家思想渐渐消退，在思想发展上一直出于平稳状态，没有太大的发展。宋代迎来了儒家发展的第二个盛世，司马光曾著《中庸广义》，现在虽已经无法找到，但是根据后世《礼记集注》中的片段可以推测出大概，司马光在对中庸思想的研究上主要集中在“中和”方面，主要针对中庸中具体的一句话“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中结谓之和，中也者天下之大本，和也者天下之达道”这一句话的解释引发的思考。而宋代另一个大家苏轼对中庸的继承主要体现在“其始论诚明之所入”“其次论圣人之道所从始，推而至于其所终极”“其卒乃始内之于中庸”三个问题的论述上，苏轼认为尽管《中庸》是后世子思所作，但是子思的思想归根到底还是来自于孔子，他认为将后世儒学者添加的内容删去，就可以大概知道孔子中庸思想的精髓了。他注重中庸思想中对“诚”的理解和探讨，从“诚”出发最终回归到“诚”，苏轼的思想是对儒家人学思想的一种阐发。除此之外，二程、朱熹对于中庸之道的发展也是比较大的，对社会文化发展有着深渊影响，程朱对于中庸进行系统明确的定义，二程认为“不偏不谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”[2]他们将“中庸”和天理等同起来，认为中庸便是“天理”虽然在中庸的认识上更加明晰化，但是他们将中庸推进封建纲常伦理中去，将中庸思想的实质更多地运用到为政治服务中，迎合君主统治国家的政治目的中，其实是将中庸思想发展走向了极端化 中庸之道在现代国家政治方面的运用一直延续至今，从建国开始，毛泽东“两个阶段论”的提出，初步提出构建共产主义社会的目标追求，周恩来在万隆会议上提出的“和而不同，求同存异”也是对中庸思想的运用，促进了国际关系的缓和稳定，在国家外交方面发挥了重要的运用，邓小平提出“小康社会发展阶段论”，希望最终达到一种发达稳定的社会状态。胡锦涛是中庸思想的极大推崇者，终身致力于构建和谐社会，十六大会议上提出和谐社会的目标建立一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，这是中庸思想的精炼概括，也是对未来实现和谐社会目标的不懈追求 中庸思想在经济上的影响也是深刻的。孔子曾说：“不