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对吕西安·勒万无果之恋的探究 摘要：司汤达在《红与白》中描绘了吕西安·勒万与德·夏斯特莱夫人之间的一段曲折的爱情，这段爱情在南锡并没有取得结果，本文通过作者本人思想以及作品的部分人物形象和思想内容的的分析，探究这段南锡之恋的无果原因。 关键词：党派 社会风气 性格 虚荣 政治立场 在司汤达现有的两部加三章（社会地位的部分附录的三章）《红与白》中，除了南锡与巴黎生活场景和利益追逐的描绘之外，司汤达也用了大量的篇幅描绘了吕西安与德·夏斯特莱夫人在南锡真诚狂热却无果的爱恋。虽然在司汤达的小说计划中，“他想让吕西安与巴蒂德重归于好”[1]，但是这个结局最终搁浅在不被完成的小说中，这段爱情至少在已完成的部分中也是属于无果的。究其原因，我们可以看到很多方面，这些原因既是推动小说情节的发展，也是对于当时社会情况的深刻反映。司汤达小说中的爱情，从来不仅仅是爱情。通过探求这段爱情的失败原因，既有主人公的思想性格方面和所处的社会现状，也能在一定程度上是司汤达本人的思想闪光点的体现。通过探究小说和作者本人的思想揭示这段无果之恋的原因，这正是本文的目的所在。 从巴黎到南锡这样的小地方，吕西安的最初感受是极其厌恶反感的，甚至认为像这样贫困污秽的地方，“世界上还会有比它更阴郁的城市，简直不可想象”。[2]但是他却在这个一无是处的城市中遇到了他的命中人——德·夏斯特莱夫人。在戏剧化的初遇中，吕西安以摔下马的狼狈作为了开端，却在作者完成的章节中将爱情终结在了南锡。 吕西安与德·夏斯特莱夫人的爱情无果，第一方面的原因是外部的阻力，最直接的推动力是贵族和宗教分子的阴谋设计。 南锡的男贵族对于吕西安的存在是蔑视和畏惧的。虽然大部分的南锡贵族夫人们对勒万很有好感，特别是德·欧甘古夫人，在她的友好态度之下，勒万才顺利的打入了贵族界，但是男贵族们始终对于这个共和党分子是排斥和恐惧的。另一方面，他们也嫉妒着这样一个不属于南锡的非贵族成员却能得到夫人们的喜爱，甚至夺去了贵族们本身的光芒，抹杀了他们的优越感，所以他们想到了用决斗这样的方法来赶走这个军官，虽然被杜波列阻止。对于这些精神空虚的虚荣贵族而言，吕西安是个不安定的存在，是个共和党的可怕分子，是可能颠覆他们生活的危险人物。即使吕西安挂上路易·菲利浦的画像，也摘不去他们心中给他套上的共和派的帽子。在这个“人品算不得什么，一个人的地位才作数，贵族身份就是一切”[3]的南锡，勒万的闯入让贵族们既惊恐又嫉妒，极欲抹去他的存在。 宗教分子的典型代表是贝拉尔小姐。贝拉尔小姐是德·夏斯特莱夫人为了维护自己的名声，阻止与勒万的进一步交往而召唤来的。在初登场时，司汤达就将她的“坏”实实在在的描述了出来，那是“心肠极坏，动不动就发火”的声名狼藉的“毒蛇”。[4] 这样的虚伪贪慕利益的人物就是当时的宗教人士。贝拉尔小姐对勒万是厌恶的，监视他与夫人的会面，始终试图抓住他的把柄字字在意的留心他的言论，以及联合杜波列达成协议，拦截勒万对夫人的三封信件，甚至指使自己的心腹安娜—玛丽上演了一场自导自演的欺骗吕西安的戏码，使其认为德·夏斯特莱夫人和其他人有私情而生出了私生子。吕西安果真中了阴谋，在被背叛的痛苦中绝望的离开了南锡。贝拉尔小姐既是虚伪透顶的宗教人士，也是保守的保王党人士，根本见不得他人好，对于来自于巴黎的共和派人士吕西安的存在简直有如针扎般难受，必然要对其进行驱逐。 杜波列这样的既属于信奉宗教的人士但更大的成分是投机利益分子的无耻之徒是这件事情的最大导火索。有着小聪明的他用他的方式，为了达到其作为一个平民在贵族之中表现自己而获得一定的声誉地位的目的，用阴谋赶走了作为“朋友”的吕西安·勒万。正如杜波列自己所言，贵族的挑衅或许根本不能破坏勒万与夫人的感情，反而是阴谋诡计更有效果。作为阴谋家，杜波列显然比还心思稚嫩的勒万手段高出太多。勒万将杜波列作为融入南锡社会的踏板而与其成为“朋友”的时候，虽然是知道此人的虚伪，但是人生历练显然不足的勒万又怎能敌得过矫揉造作，老奸巨猾的杜波列呢？何况勒万本身根本不屑于虚伪狡诈的手段，是个看不起无耻阴谋家的人。另外，杜波列与勒万的思想本身也是有着极大分歧的。勒万和杜波列都在用一种虚伪掩盖着本身的思想，但是难免会产生冲突。在阴谋实施之前勒万与杜波列的谈话中，关于王朝复辟的讨论中，杜波列就说出了“这个问题，至于我，难道我是个傻瓜？”[5]这样的话。所以这两人的相交必然不可能是知己之交，杜波列即使不恨勒万，却也是个自我利益至上的无耻之徒。这一点，在勒万回到巴黎之后，杜波列依然可以掩藏做出的丑恶之事，以一副友人的恶心之姿试图沾光勒万的有钱父亲获取利益这件事上体现的更是淋漓尽致，令人发指。 这些来自于南锡的外部阻力，究其原因，无非是党派之间的排斥。贵族和宗教所代表的保王党对于来自于巴黎的南锡人眼中的