寡人之于国也 (2).pptVIP

孟子长大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。 探究讨论： 梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？ “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” -------《韩非子》 “地大国富,人众兵强,此霸王之本也。” ------- 《管子》 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，损害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 五亩之宅，树 之以桑，五十者可 以衣帛矣。鸡豚狗 彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其 时，数口之家可以 无饥矣；谨庠序之 教，申之以孝悌之 义，颁白者不负戴 于道路矣。七十者 衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王 者，未之有也。 在五亩大的住宅田旁，种 上桑树，五十岁的时候就 可以凭此穿上丝织品的衣 服了。鸡、猪、狗的 蓄养，不错过其繁殖的时 节，七十岁的时候就可以 吃到肉了。百亩的耕地， 不耽误它的生产季节，数 口人的家庭就不会挨饿了。 认真地兴办学校教育，把 孝悌的道理反复讲给百姓 听，头发花白的老人就不 会背着或者顶着东西奔走 在道路上了。七十岁的人 都能穿绸吃肉，百姓不挨 饿不受冻，能达到这样的 地步，却不能统一天下而 称王的，是不曾有过的事。 名词作动词 通假字 宾语前置 状语后置 　　 　　请以战喻 可以无饥矣 以时入山林 申之以孝悌之义 老臣以媪为长安君计短也 用 介词 凭借 介词 按照 介词 把 介词 认为 动词 填然鼓之 王道之始也 五亩之宅 申之以孝悌之义 音节助词，无义 结构助词，的 结构助词，的 代词，代百姓 以 之 接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？ 措施 五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌 “不王者，未之有也” 结果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥寒（黎民） 不负戴（颁白者） 养民 教民 王道之成 阐述“王道之成”的道理 五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 谨庠序，申孝悌 百亩之田，勿夺其时 孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？ 仁政 王道之始 不违农时（农） 保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 王道之成 鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育（学） 初步措施 根本措施 不可胜食 不可胜用 保民 教民 孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人 死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之， 曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。 名词用作动词 通假字 则，那么 （诸侯贵族家的）猪狗吃人所吃的食物却不加制止， 路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老 百姓死了，就说：这不是我的罪过，是年成不好造成的。 ’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不 是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么， 天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会来归顺了。” 于 寡人之于国也 移其民于河东 无望民之多于邻国也 斑白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之 6、虚词 对于 到 比 在 跟、与，均 为介词 “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓） 　　一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)。 第7段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在? 孟子还用了一个比喻，是怎样比的？ ——涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。 本段写什么内容？ 狗彘食人食 涂有饿莩 非我也，岁也 王无罪岁 错误态度 阐述使民加多应有的正确态度 正确 态度 斯天下之民至焉 小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，