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叶圣陶先生二三事 张中行 我们是否能深刻的认识自己的优缺点？ 我们又想要成为一个什么样的人？ 当你离别之时，你希望别人是怎样评价你呢？ 今天我们一起跟随张中行的目光，看看他眼中的叶圣陶。 1. 张中行 张中行，1909年生，河北香河人。1931年毕业于通县师范学校，考入北京大学中文系，建国后长期供职于人民教育出版社，从事中学语言教材的编辑，退休后任人民教育出版社特约编审，直至1997年。 1. 张中行 1980年代开始散文创作，出版散文集《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《说梦草》、《顺生论》、《流年碎影》等，另著有《文言与白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《佛教与中国文学》等，收录于《张中行作品选》六卷。 2. 叶圣陶 叶圣陶（1894-1988），名绍钧，字圣陶，江苏苏州人，著名作家、著名教育家.早期代表作长篇小说《倪焕之》。“九一八”事变后，积极参加爱国抗日活动，发表了《多收了三五斗》等著名的短片小说，技巧日臻圆熟。叶圣陶还是中国现代童话创作的拓荒者。 作者记述的叶圣陶先生，都是著名的语文学家。二人有多年的交往，感情深厚，亦师亦友。1988年叶圣陶先生辞世，三个月后，作者就写下了这篇文章。作者通过对叶圣陶先生言行的记录，赞美了叶圣陶先生的高尚品行：同时也颂扬了叶圣陶先生的语文主张。 自由阅读课文，理解重点词句 搀和：chān huo 掺杂混合 东四八条：北京东城区胡同名 冗长：rǒng cháng （文章、讲话等）废话多，拉得很长，含贬义 著作等身：形容著作极多，叠起来能跟作者的身高相等。 沾溉：浸润浇灌 高文典册：经典性著作 躬行君子，则吾未之有得：做一个身体力行的君子，那我还没有做到。 学而不厌，诲而不倦，何有于我哉：学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？ 仁者见仁，智者见智：比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。 己欲立而立人，己欲达而达人：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。 思考 根据课文内容，分组讨论下列问题。 1、作者写这篇文章的缘由是什么？他主要选择了哪些材料？ 明确： 缘由：叶圣陶先生去世了，作者给他写纪念文。 选材：与作者相关的，不见于或不明显见于高文典册的 2、本文记述了叶圣陶先生哪些品德？分别用了哪些事例来进行说明。 明确：待人厚，律己严。 待人厚：（1）第三自然段：修改文章 （2）第四自然段：送客 （3）第五自然段：复信 （4）第六自然段：会上发言 律己严：作文、做人，力求完美，以身作则，鞠躬尽瘁 3、作者用了一个什么词来表述叶圣陶先生的语文主张？这种风格具体讲的是什么？（用书上的原话回答） 明确：“写话” 平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。还特别重视“简洁”。 4、为什么叶圣陶先生的语文主张应该受到高度重视，作者从哪些方面进行了论述？ 明确：（1）从历史来看，用白话代替文言，言文一致，是大势所趋，是从理论到实践都已有了答案的，所以说是“不成问题”。 （2）从现实看，叶先生“写话”主张是切中时症的。 （时症：脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”） 3. 文本分析 五个部分： 第一部分（第一自然段）：谈写作本文的缘由和选材。 第二部分（第二自然段）：总写叶圣陶先生的品德有过人之处。 第三部分（第3-6段从“凡是同叶圣陶先生有些交往的”至“努力争取不愧于屋漏”）：详写叶圣陶先生为人宽厚的一面。 第四部分（第7-10段从“以上说待人厚”至“于是‘做’和‘作’就有了明确的分工”）从语文方面详写叶圣陶先生为人的另一面：律己严。 第五部分（11最后一个自然段）：谈学习和仿效叶先生品德的思考。 3. 文本分析 作者重点塑造了叶先生的两种过人品行： （1）待人厚。体现叶先生既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦的过人之处。 （2）律己严。通过叶先生有关自己无法当面指摘他人短处的一次发言，表现其“使人自重”的“德的力量”。 4. “写话”与本文的文风 叶圣陶先生的语文主张，简而言之就是——“写话”。 叶圣陶先生就是这样严格要求自己的：一旦所写的不像“话”，就坚决改。 4. “写话”与本文的文风 写话的风格：平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念着顺口，听着悦耳，说像话还不够，其实就是“话”。此外，还特别重视“简洁”。 4. “写话”与本文的文风 张中行在文章回答了为什么叶先生的语文主张应该受到高度重视： 从历史来看，用白话代替文言，言文一致，是大势所趋，是从理论到实践都已有了答案的，所以说是“不成问题”。 而从现实看，叶先生“写话”主张，是切中时症的。时症是：脱离口语甚至有意远离口语的文风，正在制造