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醉里乾坤大 壶中日月长 报告人:徐志刚 办公室：行政楼503室 办公室电话：3150818 手机QQ:3070188065 醉里乾坤大，壶中日月长 这副对联出自何处？ 《水浒传》第二十九回“施恩重霸孟州道、武松醉打蒋门神” 快活林酒家门口的对联。 “乾坤”是八卦中的两个卦，代表天和地，也就是空间的概念，日月在八卦中是“离坎”两个卦，是时间的概念。也就是说酒包含了古往今来和宇宙万物。这是很精辟的概括。 在我们的四大经典名著（《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》）中，处处都可以闻到酒的味道。二十四史之内，以酒为媒多少恩怨情仇也尽付其中。 可以说：酒发酵了文学艺术。 槽滴珍珠漏泄乾坤一团和气；杯浮琥珀陶溶肺腑万种风情。（《隋唐演义》第九回） 嫩寒锁梦因春冷；芳气袭人是酒香。（《红楼梦》第五回） 七十二候，陆剑南酿酒盈瓶；三百六旬，贾浪仙祭诗成轴。女虹各月四十有五日；饮酒百年三万六千觞。（《济公全传》第二十二回） 清樽满赏山香曲；画舫遥听水调歌。（《品花宝鉴》第四十六回） 誓挥铁骑驱胡虏；恭捧金瓯颂圣明。（姚雪垠《李自成》） 月上云山常为友；杯来琴酒自成诗。（《曹雪芹》第五十五章） 人生若不花前醉，花笑人生也是呆。 （唐伯虎《花下斟酒歌》） 人在感慨、忧伤、高兴、郁闷、孤独等等时候都会拿酒做文章 曹操大战赤壁前怀有必胜的信念，发出人生苦短的感慨： “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。”《短歌行》 诗仙太白的豪放： “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” “钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。” “五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”《将尽酒》 自己独自喝酒不过瘾，邀请月亮一起喝：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”《月下独酌》据说李白最终是喝酒后去捉月亮溺水而亡。  看白居易《劝酒》：“劝君一盏君莫辞，劝君两盏君莫疑，劝君三盏君始知。面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。 天地迢遥自长久，白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一尊酒。” 苏轼思念之叹：“明月几时有？把酒问青天。” 辛弃疾怀才不遇的感慨： “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。” ——《破阵子》 柳永放逐时所做的《雨霖铃》： “今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。” 范仲淹的相思之苦：“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”《苏幕遮》 李清照的相思苦 胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。 中国古人将酒的作用归纳为三类：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。几千年来，酒的作用远不限于此三条，起码还包括：酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。 　　酒，在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 酒字的演变 杜康造酒的传说： 九天 酉时 三滴血 最后做成，取名为氵+加酉，怎么念呢？九天而成，因此就念同音“九”。 字源演变 【酉】还是先从“酉”字起，酉本身是个象形字，最初的只是酒坛或酒的符号，这是肯定的。殷商甲骨中常见不鲜，三千多年仍形貌依旧。凡以酉字为伍的字，都与酒难脱干系。汉字中带“酉”的，早在东汉《说文解字》有七十多字数，说明酒或酒的文化的内涵之丰富，自然酒在古人生活中占据的戏份也够足。而且有“酉”的场合或祭祀都属大礼之所在。 “奠” 这个字从古至今都使用密度很大，什么意思呢？释义：①用祭品向死者致祭：祭奠。②使稳固；建立：奠都、奠定基础。金文字形,上面是“酋”(即“酒”),下面象放东西的基物。本义:设酒食以祭。说明：“酋”为加料加时酿制的酒，即醇酒。“奠”字形亦可据隶定字形分解为“酋”和“大”。“大”为“双手以捧”的变形。据此，“奠”义为“双手捧醇酒（以祭）”。 酉，又是十二地支中的一个，可见我们的古先早在创立了干支计年、一天十二时辰之前，或至少同时，便已经会酿酒了。酉，古时作为一个时辰，对应现代为晚上五点至七点。有意思的是，这正是晚餐夜宴的开始。酒店订餐，邀人赴宴，无须赘言均在酉时中，酉时即开坛举杯之时。 “醉” 与醒相对。醉，如解