艺术作品与审美鉴赏.ppt

艺术作品与审美鉴赏;接近大师;接近美学理论;接近自然;接近自然的三种心态; 自然平和之心;等你，在雨中 余光中;谦卑/敬畏之心; 你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断的把它倒空，又不断的以新生命来充满。 这小小的苇笛，你捎带着它逾越山谷，从笛管里吹出永新的音乐。 在你双手不朽的按抚下，我的小小的心，消融在无边的快乐之中，发出不可言说的词调。 你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有余量待充满。 ——泰戈尔《吉檀迦利-1》;审美的心态;梅雨笺 余光中;荒原 之 《 死者的葬礼》 ——T.S.艾略特; 定义艺术的几个悖论;精英艺术\人民艺术\大众艺术\商业艺术:艺术的形而上与形而下 艺术的精神:表现自我与忘我 没有终结的答案 ; “有我”与“无我”之境 有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ——王国维《人间词话》;;;;;;;;;; 第一节 艺术的社会本质;一. 艺术在社会中的位置;社会文化的先锋 （敏感性） 人与社会的需求 统治力量的利用和控制 自由的要求与主体性的缺乏（经济和政治的双重原因） 潦倒的艺术家与永恒的艺术;二. 艺术与社会生活;三. 艺术与社会生产;第二节 艺术的认识本质;柏拉图：最好的艺术是理念的复制，艺术家是传递理念的媒介。——艺术的伦理责任。 亚里士多德：艺术的灵感来源于可感知的事物；艺术有“净化”的功能。——模仿和净化。 真、善、美的区分（科学、道德、艺术）与启蒙运动（卢梭）——艺术的独立的前提。 康德：无厉害关系的美——为艺术的独立立法。 ;一.艺术以特有的方式把握世界;二. 如何评价“艺术以形象反映世界”;三.艺术与真实性问题;新闻是对“新近”发生“事实”的报道 ---事实的真实 艺术则没有“时间”和“事实”的限制 ---情理的真实;科学发现具体的事物的本质和规律 ----明确性 艺术只是暗示世界本质和规律 ----含蓄性;哲学用理性的语言揭示世界或事物深层的内在本质和规律。 艺术则用感性（具象或抽象）的外在语言让人们感受这种深层的内核。;娱乐的表现是幽默、风趣、搞笑 艺术的表现是专注、深情、感人 体育在于“竞技”——紧张、自我 艺术在于“表演”——放松、忘我;艺术的真实可能是情理的真实:合情合理 艺术的真实性也可能是夸张的再现;像与不像的标准:;融合的趋势---一本妙趣横生的书《GEB----一条永恒的金带》;; 结论：艺术以感性把握世界;从一幅漫画说起;一. 艺术与美的关系;《判断力批判》;导言;第七、八、九节阐明了自然合目的性区分为直接与愉快相关的“主观的、形式的和目的性”，和建立于其上、不直接与愉快相关而与对客体的知识相关的“客观的、质料的合目的性”，与这种区分相应，反思判断力也就区分为通过愉快对主观形式的合目的性作评判的审美判断力，和通过知性和理性的关系对客观质料的合目的性作评判的目的论判断力，并在探讨两种反思判断力的概念、作用、相互关系这一基础上阐明了它们各自联结自然和自由、认识和道德的方式。;“审美判断力的分析”中的“美的分析”;;;;米洛斯的《断臂维纳斯》;波提切利的〈维纳斯的诞生〉;提香的《镜前维纳斯与两个小天使》;洛伦佐-洛托（意大利）的《维纳斯与丘比特 》;从崇高的对象是自然界的“无形式”出发，阐明了崇高是想象力和知性不能和谐（因而带来痛苦）却跳过知性去和理性达到和谐（因而带来更高层次的愉快），因而同样显示为想象力的合目的性活动。 无论是“数学的崇高”还是“力学的崇高”，都不是在自然对象或自然力上寻找到的，而是想象力在评价自然界时借助于理性的理念在自己内心中激发起来的，或是为了抵抗、战胜盲目的自然界，或者是以自然界的伟大力象征和强加理性的人格力量或道德精神。;席里柯的 《梅杜莎之筏》;罗丹的〈吻〉;罗丹的〈摩西〉;米开朗-基罗的〈摩西〉;十九世纪初，法国海军部任用了一位根本不懂得航海的人肖马雷任远洋船“梅杜莎号”的船长，这艘巨型船在驶往非洲途经布朗海峡时触礁沉没，船上有权势的人都乘小船逃命，遗下一百五十多名乘客和船员。他们为生存造了一只木筏漂泊海上，半个月后得救的时候，筏上生还者只有十五人，上岸后又死去两人。这宗海难事件激起法国人的强烈不满，受到社会各界舆论的谴责，富有正义感的画家籍里柯从这一真实事件出发，创作了这幅世界名作--《梅杜莎之筏》。??? 画家为了描绘这起真实事件，阅读了生还者???回忆文字，