一千零一夜中的女性笼统.docVIP

浅论《一千零一夜》中的女性形象 学号：2008212823 姓名：刘海晓 专业：汉语文学 摘要 《一千零一夜》作为中古阿拉伯文学的典型代表著作，是全体阿拉伯人智慧的结晶。在《一千零一夜》中塑造了大量我们耳熟能详的人物形象，像机智聪明如阿里巴巴、美丽聪慧如桑鲁卓、凶狠残暴如四十大盗等等。因为其中收集的故事、塑造的人物大多是古代阿拉伯民族的牧民或商人们围着火堆聊天、吃饭时聚在一起作为娱乐时讲的，因此，里面的人物、故事大多能反映当时阿拉伯人生活的情况。这里笔者将以《一千零一夜》中的女性形象为研究对象，试图寻找当时阿拉伯女性的生存情况，并借此探究中古阿拉伯文化，以期更加了解阿拉伯文明。 关键词 一千零一夜 女性 形象 典型人物 《一千零一夜》曾被译作是《天方夜谭》，“天方”是指古时阿拉伯国家，“夜谭”即夜里讲故事的意思，《一千零一夜》也就是古时阿拉伯国家的人在夜里讲的故事。从它的由来来看，最早是被称作《波斯故事集》，这些故事最初于8世纪在末开始在阿拉伯地区流传，到 16世纪大致定型，并最终命名为《一千零一夜》。在这期间阿拉伯人民对其进行修订、删改和再创作，并融入了本民族的文化，呈现出浓郁的伊斯兰特点。从成书时间来看，伊斯兰教的兴起与繁盛对书中的人物形象的塑造产生了很大的影响，因此书中的很多女性形象带有了浓重的伊斯兰教的色彩，例如男尊女卑的伊斯兰教义；另一方面，因为书中的故事大多是闲聊时的谈资，因此又不可避免的带上了民间传奇的色彩，例如《哈·曼丁》中的人神之恋以及《阿拉丁和神灯》中都有这方面的反映；同时因为这些故事寄托了叙述着的美好理想，因此里面还有很多勇于解放、大胆追求爱情的女性形象，例如桑鲁卓、马尔基娜等。总之，可以说《一千零一夜》中的女性形象体现着不同时期社会规范与个人追求的结合。① 一、美丽勇敢，敢于自我解放、追求幸福的女性形象 这类女性在书中占了比较大的比例，在伊斯兰教义中，女性应该是比较保守的，她们所应该做的是服侍丈夫、照顾家庭，但是在《一千零一夜》中，却出现了诸如桑鲁卓、马尔基娜等美丽聪明的女性形象。究其原因，这些行为还是一部分女性试图打破现状而进行尝试的体现。桑鲁卓是作为整部故事集的一个引子来出现的，“相传古时候，在古印度和中国之间的海岛上，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。山努亚国王每天要娶一个女子来，在王宫过夜，但每到第二天雄鸡高唱的时候，便残酷地杀掉这个女子。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。”②作为宰相之女的桑鲁卓正是在这种危险的情况下出场的，可以说她一出场就带有英雄主义色彩。桑鲁卓执意要嫁给国王山努亚，一方面是她从小便爱着他；另一方面，是因为她想拯救国家的女性，正如她自己所说：“凭着安拉的意愿，也许我的故事能拯救很多人呢。”而不管从哪个原因来讲，都是当时一部分女性自我解放，大胆追求幸福的体现。虽然，我们不知道结果如何，但至少桑鲁卓凭借她的聪明智慧让国王暂时稳定下来了，从这一方面来讲，他无愧于一个英雄。马尔基娜是《阿里巴巴与四十大盗》中阿里巴巴的女仆，她凭借自己的智慧数次挫败了大盗们的阴谋救了自己的主人，最后与阿里巴巴的侄子结婚过上了幸福的生活。此外在《终身不笑者的故事》中还塑造了一个“女儿国”的意象。在故事里青年因为好奇打开了那扇老人不允许他走出的房门，结果到了一处神奇的天地。里面的国王、宰相、士兵……都是女性，而男人们只能做耕田、畜牧这样的工作，在这个类似“女儿国”的国度里，男性与女性的地位与角色似乎与现实世界颠倒了，而这种荒诞的颠倒也正是当时一部分女性试图突破常规、追求自我价值的体现。 二、虚构的、带有理想主义色彩的女性形象 因为《一千零一夜》中的故事很多是取自古阿拉伯的商人、牧民们在闲暇时聚在一起谈笑的故事，因此其中的很多人不免带上了寄托他们美好愿望的理想主义色彩。像《哈·曼丁的故事》中提到的太子詹与仙女佘姆瑟之间的的这种典型的人神之恋，这种故事的产生有它浓厚的现实原因。因为，在当时社会深受《古兰经》中“男尊女卑”这种不平等的恋爱婚姻观念的影响下，很多人无法得到真正的幸福，因此很多人把真爱寄托在神话里，在这方面东西方都是相同的。而人与神之间的爱恋故事正是人间这种不幸婚恋的曲折的反映，表达了人们对不合理的婚姻的抗议，对朴实的、真挚爱情的向往和赞美。如《阿拉丁和神灯》故事中穷裁缝的儿子阿拉丁对公主的爱也许永远是一个梦想，但神灯的出现使这一梦想变成了现实。神灯这一类的神幻物是凭想象征服自然，实现目标的助力。人们在现实中不能实现的，在文学作品中得到了实现。这种意识观念在《哈·曼丁的故事》中表现的尤为明显。卡彼勒国王塔以姆老来得子，对其十分宠爱，但在一次狩猎时，太子詹意外的迷路了，并遇见了美丽的仙女佘姆瑟，“正当他欣然陶醉于美妙景色的时候，忽然看见三只